আলি

আমিরুল মুমিনিন ইমাম হজরত ʿআলি ইবনে ʾআবি ত়ালিব علي ابن أبي طالب আলাইহিস সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু
তালিকা ইমাম মওলা হায়দর খলিফা আবু তুরাব আসাদুল্লাহ আল-মর্তুজা আল-ওয়াসী আল-ওয়ালী ওয়ালীউল্লাহ আবুল হাসান মুশকিল কুশা উলিল আমর ইমামুল মুত্তাকীন আমিরুল মুমিনিন বাব মদিনাতুল ইলম
আলির নাম সংবলিত আরবি চারুলিপি
৪র্থ খলিফা সুন্নি ইসলাম
খিলাফত	৬৫৬–৬৬১
পূর্বসূরি	উসমান ইবনে আফফান
উত্তরসূরি	হাসান ইবনে আলি
১ম ইমাম শিয়া ইসলাম
ইমামত	৬৩২–৬৬১
উত্তরসূরি	হাসান ইবনে আলী
জন্ম	আনু. ১৫ সেপ্টেম্বর ৬০১ (১৩ রজব ২১ হিজরি) মক্কা, হেজাজ, আরব উপদ্বীপ
মৃত্যু	আনু. ২৯ জানুয়ারি ৬৬১ (২১ রমজান ৪০ হিজরি) (বয়স ৫৯) কুফা, ইরাক, রাশিদুন খিলাফত
সমাধি	ইমাম আলি মসজিদ, নাজাফ, ইরাক অথবা হজরত আলী মাজার, মাজার-ই-শরিফ, আফগানিস্তান
দাম্পত্য সঙ্গিনী	ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদ উমামা বিনতে জয়নব উম্মুল বনিন লায়লা বিনতে মাসঊদ আসমা বিনতে উমাইস খাওলা বিনতে জাফর আস-সাহবা বিনতে রাবিয়া
সন্তান	হাসান হুসাইন জয়নব উম্মে কুলসুম মুহসিন মুহম্মদ আব্বাস রুকাইয়া আব্দুল্লাহ হিলাল আঊন মুহম্মদ ইবনে আবি বকর (পালক পুত্র)
পূর্ণ নাম ʿআলি ইবনে ʾআবি ত়ালিব ইবনে ʾআব্দুল মুত্তালিব আরবি: عَلِيّ ٱبْن أَبِي طَالِب ٱبْن عَبْد ٱلْمُطَّلِب
স্থানীয় নাম	عَلِيّ ٱبْن أَبِي طَالِب
বংশ	আহল আল-বাইত
বংশ	বনু হাশিম
রাজবংশ	কুরাইশ
পিতা	আবি তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব
মাতা	ফাতিমা বিনতে আসাদ
ধর্ম	ইসলাম
মৃত্যুর কারণ	আলি হত্যাকাণ্ড
সমাধি	ইমাম আলি মসজিদ, নাজাফ, ইরাক ৩১.৯৯৬১১১° উত্তর ৪৪.৩১৪১৬৭° পূর্ব / 31.996111; 44.314167
স্মৃতিস্তম্ভ	ইমাম আলি মসজিদ, নাজাফ প্রদেশ, ইরাক
অন্যান্য নাম	আবুল হাসান আবু তুরাব
পরিচিতির কারণ	জ্ঞান, প্রজ্ঞা, বীরত্ব, সাহসিকতা, নেতৃত্ব, আধ্যাত্মিকতা, দার্শনিকতা, বাগ্মিতা, ন্যায়বিচার
উল্লেখযোগ্য কর্ম	মুসহাফ আলি, আল-জাফর, নাহজুল বালাগা, গুরার আল-হিকাম ওয়া দুরার আল-কালিম, দীওয়ান আল-ইমাম আলি ইবনে আবি তালিব, সহিফা আল-আলবিয়া
প্রতিদ্বন্দ্বী	প্রথম মুয়াবিয়া খারিজি
আত্মীয়	মুহম্মদ ﷺ (চাচাতো ভাই ও শ্বশুর)
সামরিক কর্মজীবন
আনুগত্য	মুহম্মদ ﷺ (৬২৩–৬৩২) স্বীয় খিলাফত (৬৫৬–৬৬১)
কার্যকাল	৬২৩–৬৩২ ৬৫৬–৬৬১
যুদ্ধ/সংগ্রাম	মুহম্মদের ﷺ নেতৃত্বাধীন যুদ্ধসমূহ বদরের যুদ্ধ (৬২৪) উহুদের যুদ্ধ (৬২৫) খন্দকের যুদ্ধ (৬২৭) ফাদাক বিজয় (৬২৮) খায়বারের যুদ্ধ (৬২৮) মুতার যুদ্ধ (৬২৯) আল-ফুলস অভিযান (৬৩০) মক্কা বিজয় (৬৩০) হুনাইনের যুদ্ধ (৬৩০) হামদান অভিযান (৬৩১) প্রথম ফিতনা উটের যুদ্ধ (৬৫৬) সিফফিনের যুদ্ধ (৬৫৭) নাহরাওয়ানের যুদ্ধ (৬৫৮)

আরবি নাম
ব্যক্তিগত (ইসম)	আলি
পৈত্রিক (নাসাব)	ʿআলি ইবন ʾআবি ত়ালিব ইবন আব্দুল মুত্তালিব ইবন হাশিম ইবন আব্দ মনাফ ইবন কুসাই ইবন কিলাব
ডাকনাম (কুনিয়া)	আবুল হাসান
উপাধি (লাক্বাব)	আবু তুরাব

আলি ইবনে আবু তালিব ছিলেন ( আরবি: علي ابن أبي طالب, প্রতিবর্ণীকৃত: ʿAlī ibn ʾAbī Ṭālib; জন্ম: আনু. ১৩ সেপ্টেম্বর ৬০১ – আনু. ২৯ জানুয়ারি, ৬৬১ খ্রি.) ইসলামের নবি মুহম্মাদ সা. এর চাচাতো ভাই, জামাতা ও সাহাবি, যিনি ৬৫৬ থেকে ৬৬১ সাল পর্যন্ত খলিফা হিসেবে গোটা মুসলিম বিশ্ব শাসন করেন। সুন্নি ইসলাম অনুসারে তিনি চতুর্থ রাশিদুন খলিফা। শিয়া ইসলাম অনুসারে তিনি মুহম্মদের ন্যায্য স্থলাভিষিক্ত ও প্রথম ইমাম। তিনি ছিলেন আবু তালিব ইবনে আবদুল মুত্তালিব ও ফাতিমা বিনতে আসাদের পুত্র, ফাতিমার স্বামী এবং হাসান ও হুসাইনের পিতা। তিনি আহল আল-কিসা ও আহল আল-বাইতের একজন সদস্য।

হযরত আলী (রা.) ছিলেন হযরত মুহাম্মদ (সা.) এর খুবই ঘনিষ্ঠ। ছোটবেলা থেকেই নবী করীম (সা.) তাঁর যত্ন নিতেন। তাঁর পালন-পোষণ এবং শিক্ষার দায়িত্ব নিতেন। হযরত মুহাম্মদ (সা.) যখন ইসলাম প্রচার শুরু করেন, তখন খুব কম বয়সেই (৯ থেকে ১১ বছর বয়সে( আলী (রা.) ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি ইসলামের ইতিহাসে প্রথম কয়েকজন মুসলিমের একজন ছিলেন। নবী করীম (সা.) আলী (রা.) কে নিজের ভাই, অভিভাবক এবং একদিনের উত্তরসূরি হিসেবে গণ্য করতেন । তিনি আলী (রা.) এর উপর অত্যন্ত আস্থা রাখতেন। হিজরতের রাতে, যখন কুরাইশরা নবী করীম (সা.) কে হত্যা করার জন্য তাঁর ঘরে আসে, তখন আলী (রা.) নিজের জীবন ঝুঁকিয়ে নবী করীম (সা.) কে রক্ষা করেন এবং তাঁর বিছানায় শুয়ে থাকেন। এই ঘটনা ইসলামী ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হিসেবে বিবেচিত হয়। মদিনায় আসার পর নবী করীম (সা.) এবং মুসলমানদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপিত হয়। সেখানেও আলী (রা.) নবী করীম (সা.) এর খুব কাছের সাহাবি হিসেবে ছিলেন এবং নবী করীম (সা.) তাকে তার ভাই হিসেবে বেছে নেন।। বিভিন্ন যুদ্ধে তিনি সাহসিকতার পরিচয় দিয়েছেন। তিনি অনেক যুদ্ধে পতাকাবাহকের দায়িত্ব পালন করেছেন।

হযরত মুহাম্মদ (সা.) এর পরলোকগমনের পর মুসলিম উম্মাহর নেতৃত্ব কার কাছে থাকবে, এই প্রশ্নটি ইসলামী ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছিল। বিশেষ করে, হযরত আলী (রা.) এর খিলাফতের অধিকার নিয়ে মুসলমানদের মধ্যে একটি বড় ফাটল সৃষ্টি হয়, যার ফলে শিয়া ও সুন্নি এই দুটি প্রধান মতবাদে বিভক্ত হয়। হযরত মুহাম্মদ (সা.) যখন বিদায় হজ্জ থেকে ফিরে আসেন, তখন গাদীর খুম নামক স্থানে তিনি একটি বিখ্যাত বক্তৃতা দেন। এই বক্তৃতায় তিনি বলেন, "আমি যার মাওলা, এই আলী তার মাওলা।" এই বাক্যটি ইসলামী ইতিহাসে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বাক্য হিসেবে বিবেচিত হয়। কিন্তু 'মাওলা' শব্দের অর্থ নিয়ে শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। শিয়ারা মনে করেন, এই বাক্যের মাধ্যমে হযরত মুহাম্মদ (সা.) আলী (রা.) কে তাঁর উত্তরসূরি হিসেবে নির্দেশ করেছেন। অন্যদিকে, সুন্নিরা মনে করেন, 'মাওলা' শব্দের অর্থ শুধুমাত্র বন্ধু বা ভালবাসার বস্তু। হযরত মুহাম্মদ (সা.) এর ইন্তেকালের পর যখন আলী (রা.) তাঁর দাফনের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, তখন একদল মুসলমান সকীফাতে মিলিত হয় এবং আবু বকরকে খলিফা নির্বাচিত করে। আলী (রা.) এই সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করেননি, তবে তিনিও নিজে খলিফা হওয়ার জন্য কোন পদক্ষেপ নেননি। পরবর্তীতে, আবু বকরের মৃত্যুর পর উমর (রা.) এবং উসমান (রা.) খলিফা হন। আলী (রা.) তাদের শাসনামলেও মুসলিম সমাজের বিভিন্ন বিষয়ে পরামর্শ দিতেন তবে । তবে, যুদ্ধ ও রাজনৈতিক কার্যকলাপে অংশ নেননি। উসমান (রা.) এর খিলাফতকালে মুসলিম সমাজে বিভিন্ন সমস্যা দেখা দেয়। এই সমস্যাগুলোর কারণে উসমান (রা.) শহীদ হন। এরপর মুসলমানদের এক বিরাট অংশ আলী (রা.) কে খলিফা হিসেবে নির্বাচিত করে। কিন্তু আলী (রা.) এর খিলাফতকালেও বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে সংঘর্ষ চলতে থাকে। এই সংঘর্ষের ফলে ইসলামি ইতিহাসে প্রথম ফিতনা শুরু হয়। এই বিভক্তি ইসলামী ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা এবং এর প্রভাব আজও বিদ্যমান। শিয়া ও সুন্নি এই দুটি মতবাদের মধ্যে মতভেদ থাকলেও, তারা উভয়ই ইসলামের মূল নীতিগুলোতে বিশ্বাসী।

হযরত উসমান (রা.) এর মৃত্যুর পর ৬৫৬ সালে হযরত আলী (রা.) ইসলামের খলিফা নির্বাচিত হন। কিন্তু খিলাফতের শুরু থেকেই তিনি বিভিন্ন সমস্যার সম্মুখীন হন। মক্কায় আয়েশা (রা.), তালহা এবং জুবাইরের নেতৃত্বে একটি দল খিলাফতের বিরোধিতা করেন এবং উটের যুদ্ধে হযরত আলীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। এই যুদ্ধে হযরত আলী (রা.) বিজয়ী হন। এরপর সিরিয়ার গভর্নর মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান উসমানের হত্যার প্রতিশোধ নেওয়ার দাবিতে হযরত আলীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন। সিফফিনের যুদ্ধে এই দুই শক্তির সংঘর্ষ হয়। যুদ্ধের শেষে একটি সালিশি বোর্ড গঠন করা হয়। কিন্তু এই সালিশি বোর্ডের সিদ্ধান্ত সবার মনোযোগ কাড়তে পারেনি। ফলে হযরত আলীর কিছু অনুসারী তাঁর বিরোধিতা করে খারিজি নামে একটি গোষ্ঠী গঠন করে। হযরত আলী (রা.) খারিজীদের বিরুদ্ধে ৬৫৮ সালে নাহরাওয়ানের যুদ্ধে তাদের পরাজিত করেন। ৬৬১ সালে একজন খারিজি ভিন্নমতাবলম্বী ইবনে মুলজাম হযরত আলীকে কুফার মসজিদে তলোয়ারের আঘাতে হত্যা করে, যা মুয়াবিয়ার ক্ষমতা দখল এবং বংশগত উমাইয়া খিলাফত প্রতিষ্ঠার পথ সুগম করে। কুফা শহরের বাইরে তাকে সমাধিস্থ করা হয়। পরে তার মাজার নাজাফ শহর নির্মিত হয়।

হযরত আলী (রা.) কে সুন্নি মুসলমানরা চার খলিফার একজন এবং পাক পাঞ্চাতানের অংশ হিসেবে সম্মান করেন, হিসেবে সম্মান করেন এবং শিয়া মুসলমানরা তাঁকে প্রথম ইমাম হিসেবে পূজ্য মনে করেন। হযরত আলী (রা.) একজন সাহসী, সত্যবাদী এবং ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ইসলামের প্রতি অবিচল ছিলেন এবং সকল মানুষের প্রতি সমান আচরণ করতেন। তাঁর জীবন এবং কর্মকান্ড ইসলামি ইতিহাসে একটি উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। আলীর উত্তরাধিকার বহু গ্রন্থে সংরক্ষিত ও অধ্যয়ন করা হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলো "নাহজুল আল-বালাগা"।

জন্ম ও বংশপরিচয়

আরও দেখুন: সাহাবাদের মুসলমান হওয়ার সময় ও সতর্কীকরণ হাদীস

হযরত আলী মক্কায় একটি সম্মানিত কুরাইশ পরিবারে আনুমানিক ৬০১ খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার পরিবার কাবা শরিফের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বে ছিল এবং সমাজে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করত। তাঁর পিতা আবু তালিব, কুরাইশ গোত্রের একটি শক্তিশালী শাখা বনু হাশিমের প্রধান ছিলেন এবং কাবার প্রহরীর দায়িত্ব পালন করতেন। আলীর দাদাও হাশিম বংশের অন্য অনেক সদস্যের মতো হানিফ ছিলেন, অর্থাৎ ইসলামের আগে থেকেই এক ঈশ্বরবাদী বিশ্বাসে বিশ্বাসী ছিলেন। আলী ইসলামের পবিত্রতম স্থান কাবার অভ্যন্তরে জন্মগ্রহণ করেন। তার মাতা ছিলেন ফাতিমা বিনতে আসাদ।

আবু তালিবের স্ত্রী ফাতিমা বিনতে আসাদ ১৩ রজব, শুক্রবার, কাবা শরিফের সামনে দাঁড়িয়ে আল্লাহর কাছে তাঁর যন্ত্রণা দূর করার জন্য প্রার্থনা করছিলেন। হঠাৎ, কাবার দরজা নিজে থেকে খুলে গেল এবং তিনি অনুভব করলেন কোনো অদৃশ্য বাহিনী থাকে কাবার ভেতরে প্রবেশ করালেন। সেখানে তিনি এক অলৌকিক ঘটনায় আলী নামে এক পুত্র সন্তানের জন্ম দিলেন। আলী সম্ভবত একমাত্র ব্যক্তি যিনি কাবার ভেতরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি এবং তার মা তিন দিন কাবার ভেতরে অবস্থান করেছিলেন। এরপর তারা বের হয়ে আসার পর মুহাম্মদ (সা.) তাদের স্বাগত জানান এবং শিশু আলীকে অন্ন দান করেন। মুহাম্মদ (সা.) নিজেই শিশুটির নাম 'আলী' রাখেন যার অর্থ 'সমুন্নত'। পরে মুহাম্মদ (সা.) আলীকে দত্তক নিতে চান।

আবু তালিব তার ভাতিজা মুহাম্মদকে তার বাবা-মায়ের ইন্তেকালের পর লালন-পালন করেছিলেন। পরবর্তীকালে, যখন আবু তালিব দরিদ্রতায় পড়েন, তখন আলিকে প্রায় পাঁচ বছর বয়সে মুহাম্মদ (সা.) এবং তার স্ত্রী খাদিজা (রা.) তাদের কাছে নিয়ে যান এবং তাকে লালন-পালন করেন। ইসলামের ইতিহাসে তিনি সর্বপ্রথম নবুয়ত ডাকে সাড়া দিয়ে মাত্র ১০ বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেন। মুহাম্মদ (সা.) আলীকে নিজের পরিবারের সদস্যের মতো লালন-পালন করেছিলেন। আলী ছিলেন প্রথম পুরুষ যিনি মাত্র দশ বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনিই প্রথম পুরুষ যিনি মুহাম্মদ (সা.) এর সাথে নামাজ আদায় করেছিলেন। মুহাম্মদ (সা.) এর জীবনের প্রতিটি পর্যায়ে আলী তাঁর পাশে ছিলেন। তিনি মুসলমানদের প্রায় সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং একজন অকুতোভয় যোদ্ধা হিসেবে পরিচিত ছিলেন। বদরের যুদ্ধে তাঁর বীরত্বের জন্য মুহাম্মদ (সা.) তাকে জুলফিকার নামক তরবারি উপহার দিয়েছিলেন। খাইবারের যুদ্ধে তাঁর অসাধারণ সাহসের জন্য মুহাম্মদ (সা.) তাকে আসাদুল্লাহ বা "আল্লাহর সিংহ" উপাধি দিয়েছিলেন। গাদীর খুমের ভাষণ মুহাম্মদ (সা.) তাঁকে মুমিনদের "মওলা" হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন।

শুরুর দিককার দিনগুলো

আলী এবং মুহাম্মদ (সা.) এর মধ্যে একটি অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল, যা আলীর শৈশব থেকেই গড়ে উঠেছিল। আলীর বাবা, আবু তালিব, মুহাম্মদ (সা.) এর খুব কাছের ছিলেন। মুহাম্মদ (সা.) যখন এতিম হয়ে পড়েন এবং তার দাদা আবদুল মুত্তালিব মারা যান, তখন আবু তালিব তাকে নিজের পরিবারের সদস্যের মতো লালন-পালন করেন। মুহাম্মাদ (সা) খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদকে বিয়ে করার দুই-তিন বছর পরে আলীর জন্ম হয়। পরবর্তীতে, যখন আলী ছোট্ট একজন শিশু ছিলেন, মুহাম্মদ (সা.) তাকে নিজের কাছে নিয়ে আসেন এবং তাকে লালন-পালন করতে শুরু করেন। আলী ছোটবেলা থেকেই মুহাম্মদ (সা.) এর সাথে অবিচ্ছেদ্য ছিলেন। মুহাম্মদ (সা.) যেখানেই যেতেন, আলী তাঁর সাথেই থাকতেন। তিনি মুহাম্মদ (সা.) এর সব কাজে তাঁকে সাহায্য করতেন। এমনকি হেরা পর্বতমালায়ও যখন তিনি ধ্যানের জন্য গিয়েছিলেন আলী বেশিরভাগ সময় তার সাথে যেতেন। কখনও কখনও তারা ৩ বা ৪ দিন পাহাড়ে থাকতেন। মাঝে মাঝে আলী তার খাবার সেখানে নিয়ে যেতেন। নাহজুল বালাগায় আলী নিজে বলেছেন যে, তিনি নবীজি (সা.) এর সাথে যেমনটা বাচ্চা উট তার মায়ের সাথে যায়, ঠিক তেমনি তিনিও নবীজির সাথে থাকতেন।

ইসলাম গ্রহণ

যখন মুহাম্মদ (সা.) প্রথম ওহি পেয়েছিলেন, তখন মাত্র ১১ বছর বয়সী আলী বিশ্বাস সহকারে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণকারী প্রথম পুরুষ ছিলেন। তিনি খাদিজা পরে দ্বিতীয় ব্যক্তি, ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ইসলামের ইতিহাসবিদ সৈয়দ আলী আসগর রাজউয়ের মতে, "মুহাম্মদ এবং খাদিজার ঘরে যমজ হয়ে আলী এবং কুরআন একসাথে বড় হয়েছিল।" অর্থাৎ, আলীর জীবন ইসলামের জন্মের সাথে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িত ছিল। কাবায় নামাজ আদায়কারী প্রথম তিনজন ব্যক্তি ছিলেন মুহাম্মদ (সা.), খাদিজা (রা.) এবং আলী (রা.)।

আলী ১১ বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকেই মুহাম্মদ (সা.) এর সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত ছিলেন। তিনি মুহাম্মদ (সা.) এর সব কাজে তাঁকে সাহায্য করতেন। শিয়া মতবাদ অনুসারে, আলী কোনো পুরানো মক্কানীয় ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়ার আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ইব্রাহিম (আ.) এর অনুসারী হিসেবে মূর্তি ভাঙার মতো কাজ করেছিলেন এবং লোকদের মূর্তিপূজা সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, খুব কম বয়সেই আলী ধর্মীয় বিষয়গুলো খুব ভালোভাবে বুঝতেন এবং সাহসের সাথে নিজের বিশ্বাসের পক্ষে দাঁড়াতেন।

জুল আশিরার ভোজনোৎসব

ইসলামের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হল নবী মুহাম্মাদ (সা.) এর প্রথম দাওয়াত। এই দাওয়াতকে 'দাওয়াত দুল-আশিরাহ' নামেও ডাকা হয়, যার অর্থ 'দশজনের দাওয়াত'। এই দাওয়াতের মাধ্যমে তিনি তার নিকটাত্মীয়দের ইসলামের দিকে আহ্বান জানিয়েছিলেন। কুরআনের নির্দেশ অনুযায়ী, আল্লাহ নবীকে প্রথমেই নিজের পরিবারের লোকদের ইসলামে দাওয়াত দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। তাই, তিনি প্রকাশ্যে দাওয়াত দেওয়ার আগে প্রায় তিন বছর ধরে গোপনে কয়েকজনকে ইসলামে দাওয়াত দিয়েছিলেন। পরবর্তীতে, আল্লাহর নির্দেশে মুহাম্মাদ (সা.) একটি বিশেষ অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন। এই অনুষ্ঠানে তিনি তার বংশীয় গোত্র বনু হাশিমের সকল সদস্যকে একত্রিত করেছিলেন। এই অনুষ্ঠানে তিনি ইসলামের মূলনীতিগুলো তাদের সামনে তুলে ধরেছিলেন এবং তাদেরকে ইসলাম গ্রহণ করার জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন। এইভাবে ইসলামের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো একটি বড় গোষ্ঠীর সামনে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল। এই উদ্দেশ্যে তিনি সকলের নিকট জিজ্ঞাসা করলেন:

আমি আল্লাহর প্রতি তার অশেষ করুণার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি। আমি তাঁর প্রশংসা করি এবং তাঁর পথনির্দেশের জন্য প্রার্থনা করি। আমি তাঁর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করি এবং তাঁর ওপরই ভরসা রাখি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই; তাঁর কোনো অংশীদার নেই। আমি এও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি তাঁর প্রেরিত রসূল। আল্লাহ আমাকে এই নির্দেশ দিয়েছেন যে, "তোমার নিকট আত্মীয়দের সতর্ক কর।" তাই, আমি আপনাদের সতর্ক করছি এবং আপনাদের সামনে এই সাক্ষ্য দেওয়ার আহ্বান জানাচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই, এবং আমি তাঁর প্রেরিত রসূল। হে আবদুল মুত্তালিবের সন্তানগণ! আমি তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছি, তা এমন একটি জিনিস, যা তোমাদের জন্য আগে কেউ কখনো আনেনি। এটি গ্রহণ করলে তোমাদের দুনিয়া ও আখেরাতে কল্যাণ নিশ্চিত হবে। এখন বলো, তোমাদের মধ্যে কে এই গুরুত্বপূর্ণ কাজে আমাকে সমর্থন করবে? আমার পাশে দাঁড়াবে কে? এই মহান দায়িত্বের বোঝা কে আমার সাথে ভাগ করবে? কে আমার ডাকে সাড়া দিয়ে আমার উত্তরসূরি ও উত্তরাধিকারী হবে? সর্বশক্তিমান আল্লাহর পথে কে আমার সঙ্গী হবে?

পুরো সমাবেশে নীরবতা নেমে এলো, কিন্তু তরুণ আলী দৃঢ় চেতনায় উঠে দাঁড়ালেন। সাহসিকতার সঙ্গে, পরিচিত ধার্মিকতার ভাষায় তিনি তার অটুট বিশ্বাস প্রকাশ করলেন। তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল, যদিও এখানে উপস্থিত সকলের মধ্যে আমিই সবচেয়ে কম বয়সী, তবুও আমি আপনার পাশে দাঁড়াব।” মুহাম্মদ (সা.) যখন তৃতীয়বারের মতো একই প্রশ্ন করলেন, তখনও আলী একমাত্র ব্যক্তি হিসেবে সমর্থন জানালেন। তখন মুহাম্মদ (সা.) আলীকে গ্রহণ করলেন, এবং আলী প্রথম যুবক হিসেবে ইসলামের পথে প্রবেশ করলেন। এই ঘটনা দেখে বনু হাশিম বংশের লোকেরা মুহাম্মদ (সা.)-এর কথাকে বিদ্রূপ করতে শুরু করল এবং ভোজ ছেড়ে চলে গেল। আবু লাহাব মশকরার সুরে আবু তালিবকে বললেন, “যাও, এখন তোমার ছেলের আনুগত্য কর।” আবু তালিব এটি হাসিমুখে গ্রহণ করলেন। অন্যদিকে, আলী তার প্রতিশ্রুতির প্রতি অটল থাকলেন। তিনি মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রচারণায় সাহায্য করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং সারা জীবন সেই প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছিলেন।

মুসলমানদের ওপর নীপিড়ন

মক্কায় মুসলমানদের ওপর অত্যাচার এবং বনু হাশিমের প্রতি বর্জনের সময় আলী দৃঢ়ভাবে মুহাম্মদের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি ইসলামের শত্রুদের হাত থেকে মুহাম্মদকে রক্ষা করেছিলেন। একবার নবী তায়েফ শহরে ইসলাম প্রচারে গেলে, তায়েফের শিশু-কিশোরেরা তাকে লক্ষ্য করে পাথর নিক্ষেপ করেছিল। সেই সময় আলী নবীকে রক্ষা করেছিলেন এবং শিশুদের সরিয়ে দিয়েছিলেন। তরুণ বয়সে আলী ছিলেন শক্তিশালী, দৃঢ়চেতা এবং সাহসী। তার প্রশস্ত বুক, মজবুত বাহু এবং আত্মবিশ্বাসী ব্যক্তিত্ব তাকে সবার মধ্যে অনন্য করে তুলেছিল। তার বয়সী বা বড়রা তাকে ভয় পেত। যখনই কেউ নবীকে অপমান করার চেষ্টা করত, তারা আলীকে দেখে পালিয়ে যেত, কারণ তারা জানত আলী নবীর রক্ষক।

ইসলাম প্রচারের শুরুতে আলী ছিলেন মুহাম্মদের নিকটতম সমর্থকদের একজন। অনেকেই নবীর বিরোধিতা করলেও, আলী কখনো তার চাচাত ভাইয়ের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করতে পিছপা হননি। প্রতিটি প্রতিকূলতার সময় তিনি নবীর ঢাল হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। একসময় মুহাম্মদ ও তার পরিবারের ওপর শত্রুদের বর্জনের সিদ্ধান্ত কঠোর হয়ে ওঠে। তাদের জীবন হুমকির মুখে পড়ে। এমন পরিস্থিতিতে নবী মুহাম্মদ আল্লাহর নির্দেশে মক্কা ছাড়ার সিদ্ধান্ত নেন। রাতে তিনি আলীকে তার বিছানায় শোয়ার নির্দেশ দেন এবং সঙ্গে সঙ্গে আলী আনন্দের সঙ্গে আদেশটি মান্য করেন। নবীর গচ্ছিত সম্পত্তি মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দিতে আলী দায়িত্ব গ্রহণ করেন। সে রাতে আলী মুহাম্মদের বিছানায় শুয়ে নিজের জীবন ঝুঁকির মধ্যে ফেলেন। কাফেররা ভেবেছিল মুহাম্মদ ঘরে আছেন এবং তাকে হত্যা করার পরিকল্পনা করেছিল। কিন্তু আলীর অসীম সাহসিকতার কারণে তাদের ষড়যন্ত্র ব্যর্থ হয়। মুহাম্মদ আবু বকরের সঙ্গে নিরাপদে মদিনায় হিজরত করেন। এই রাতটি লাইলাতুল মবিত নামে পরিচিত।

আলী তার নিজের জীবনের চিন্তা না করে নবীর খেদমতে নিবেদিত ছিলেন। তিনি গচ্ছিত সম্পদ সফলভাবে মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেন এবং পরিবারের অন্য সদস্যদের সঙ্গে মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হন। তাদের মধ্যে ছিলেন তার মা ফাতিমা বিনতে আসাদ, তার খালা, হামজার স্ত্রী, নবীর কন্যা ফাতিমা এবং আরও অনেক নারী। মক্কার কাফেররা আলীকে থামানোর চেষ্টা করেছিল, কিন্তু আলী তাদের সঙ্গে লড়াই করে নিরাপত্তা নিশ্চিত করেন। অবশেষে তারা মদিনায় পৌঁছান। নবী মদিনার বাইরে তাদের জন্য অপেক্ষা করছিলেন। তিনি আলী এবং পরিবারের সদস্যদের সঙ্গে নিয়ে শহরে প্রবেশ করেন। কিছু সূত্র মতে, মদিনায় পৌঁছানো মুহাম্মদের প্রথম মক্কা অনুসারীদের মধ্যে আলী অন্যতম ছিলেন।

মুহাম্মদের সাহচর্য

আরও দেখুন: লায়লাতুল মাবিত, মুবাহালার ঘটনা ও গাদীর খুমের ভাষণ

৬২২ সালে নিজের ওপর পরিকল্পিত হত্যার ষড়যন্ত্রের খবর পেয়ে মুহাম্মদ ইয়াসরিবে, যা বর্তমানে মদিনা নামে পরিচিত, হিজরত করার সিদ্ধান্ত নেন। তবে আলী মক্কায় থেকে যান এবং নবীর ছদ্মবেশ গ্রহণ করেন। মুহাম্মদের জন্য নিজের জীবন ঝুঁকিতে ফেলার ঘটনাকে কেন্দ্র করে কুরআনের এই আয়াতটি নাজিল হয়েছিল বলে মনে করা হয়: " আর (এর বিপরীতে) মানুষের মাঝে কেউ এমনও রয়েছে, যে আল্লাহর সন্তুষ্টিকল্পে নিজের জীবনও বাজি রাখে। আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত অনুগ্রহশীল।" এই হিজরতের ঘটনাই ইসলামী বর্ষপঞ্জির (হিজরি সনের) সূচনা চিহ্নিত করে। মুহাম্মদের কাছে আমানত হিসেবে রাখা সমস্ত মালামাল তাদের প্রকৃত মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেয়ার পর আলীও মক্কা থেকে মদিনায় চলে যান। মদিনায় পৌঁছানোর পর, মুহাম্মদ মুসলমানদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক গড়ে তোলার জন্য তাদের জোড়ায় জোড়ায় বিভক্ত করেন এবং আলীকে নিজের ভাই হিসেবে বেছে নেন। ৬২৩ থেকে ৬২৫ সালের মধ্যে মুহাম্মদ তার কন্যা ফাতিমাকে আলীর সঙ্গে বিয়ে দেন। সেই সময় আলীর বয়স ছিল প্রায় বাইশ বছর। এর আগে, মুহাম্মদ তার সাহাবীদের মধ্যে আবু বকর এবং উমরের মতো ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে আসা ফাতিমার বিয়ের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

মুহাম্মাদ (সাঃ) এর যুগ

আলী যখন মদিনায় হিজরত করেছিলেন তখন তার বয়স ২২ বা ২৩ বছর ছিল। মুহাম্মদ(সা) যখন তার সাহাবীদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন তৈরি করছিলেন, তখন তিনি আলীকে তার ভাই হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন এবং দাবি করেছিলেন যে, "আলী ও আমি একই গাছের যখন মানুষ বিভিন্ন গাছের অন্তর্গত হয়।" দশ বছর ধরে মুহাম্মদ(সা) মদীনাতে সম্প্রদায়ের নেতৃত্বে ছিলেন, আলী তার সম্পাদক এবং প্রতিনিধি হিসাবে ছিলেন,প্রতিটি যুদ্ধে ইসলামের পতাকার আদর্শ বাহক ছিলেন, আক্রমণে যোদ্ধাদের দলকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং বার্তা এবং আদেশ বহন করেছিলেন। মুহম্মদ(সা)র একজন প্রতিনিধি হিসাবে এবং পরে তার ছেলে আইন অনুসারে, আলী মুসলিম সম্প্রদায়ের একজন কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তি ছিলেন৷

ফাতিমার সাথে বিবাহ

মদিনায় হিজরতের দ্বিতীয় বছরে মুহাম্মাদ(সা) তার কন্যা ফাতিমার জন্য বহু বৈবাহিক প্রস্তাব পেয়েছিলেন। কিন্তু শেষ পর্যন্ত আল্লাহর আদেশে তাকে আলীর সাথে বিবাহের সিদ্ধান্ত নেন। বদরের যুদ্ধের বেশ কয়েকদিন আগে তার সাথে তার বিয়ে হয়েছিল। তবে তিন মাস পরে এই বিবাহ উদ্‌যাপিত হয়েছিল। আলীর বয়স প্রায় ২৩ বছর এবং ফাতেমার বয়স ১৮ বছর। এটি সবচেয়ে আনন্দময় এবং উদযাপিত বিবাহ ছিল। তারা ছিলেন আল্লাহর উপর সন্তুষ্ট দম্পতি। তাদের দুই পুত্র সন্তানের নাম যথাক্রমে হাসান (আল-হ়াসান ইবনে ʿআলী ইবনে ʾআবী ত়ালিব) এবং হুসাইন (হোসাইন ইবনে আলী )।

সামরিক কর্মজীবন

তাবউকের যুদ্ধ ব্যতীত আলী সমস্ত যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন এবং ইসলামের পক্ষে যুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। সেই যুদ্ধগুলিতে মানদণ্ডী হওয়ার পাশাপাশি আলী শত্রুদের দেশে অভিযান চালিয়ে যোদ্ধাদের দলকে নেতৃত্ব দিয়েছিল। আলী প্রথমে ৬২৪ সালে বদরের যুদ্ধে নিজেকে সাহসী যোদ্ধা হিসাবে প্রতিপন্ন করেছিলেন। মক্কার বীর যোদ্ধা ওয়ালিদ ইবনে উতবাকে পরাজিত করার মধ্য দিয়ে তিনি যুদ্ধ শুরু করেছিল। আলী উহুদ যুদ্ধের পাশাপাশি অন্যান্য অনেক যুদ্ধেও মুখ্য ভূমিকা পালন করেছিলেন, যেখানে তিনি জুলফিকার নামে পরিচিত দ্বিখণ্ডিত তরোয়াল চালিত করেছিলেন। উহুদ যুদ্ধ যুদ্ধের সময় মুসলিম বাহিনী ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলে তিনি নবীকে রক্ষার ক্ষেত্রে বিশেষ ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন। তিনি খন্দকের যুদ্ধে মুসলিম বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন, যেখানে তিনি কিংবদন্তি আরব যোদ্ধা আমর ইবনে আবদ-ওদকে পরাজিত করেছিলেন। ইহুদীদের বিরুদ্ধে খাইবার যুদ্ধ|খাইবার যুদ্ধের সময় মুসলমানরা খাইবারের শক্তিশালী ইহুদি দুর্গটি দখলের চেষ্টা করেছিল। রাসূল ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি সেই ব্যক্তিকে দায়িত্ব দেবেন যিনি আল্লাহ ও তার রাসূলকে ভালবাসেন এবং তারাও তাকে ভালবাসে। পরের দিন মুহাম্মদ(সা) আলীর তুলনাহীন লড়াইয়ের ক্ষমতাকে বিশ্বাস করে তাকে দায়িত্ব দেন এবং তাকে মুসলিম নির্দেশ দিতেন। ইহুদিরা কেবল তার ইসলামের দাওয়াতকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তাই নয়, তারা তাদের প্রখ্যাত ও সাহসী যোদ্ধা, মহারাবকে সামনে পাঠিয়েছিল, যারা আলীকে যুদ্ধার্থে আহ্বান করেছিল। আরবগণ আলীর অবিশ্বাস্য শক্তি ও শক্তি প্রত্যক্ষ করেছিলেন, যিনি তার তরোয়ালটির প্রবল আঘাতের দ্বারা মাহরবকে হত্যা করেছিলেন। অতঃপর, মুহাম্মাদ(সা) তাকে “আসাদুল্লাহ” উপাধি দিয়েছিলেন, যার অর্থ “আল্লাহর সিংহ”।

ইসলামের জন্য আত্মোৎসর্গ

মুহম্মদ(সা) আলীকে কুরআনের পাঠ্য রচনাকারীদের একজন হিসাবে মনোনীত করেছিলেন, যা পূর্ববর্তী দুই দশকে মুহাম্মদ(সা)র প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিল। ইসলাম যেভাবে আরব জুড়ে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল, আলী নতুন ইসলামিক শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিলেন। ৬২৮ সালে তাকে হুদায়বিয়ার সন্ধি, মুহাম্মদ(সা) ও কুরাইশের মধ্যে সন্ধি রচনা করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আলী এতটাই বিশ্বাসযোগ্য ছিলেন যে মুহাম্মদ(সা) তাকে বার্তা বহন করতে ও আদেশগুলি ঘোষণা করতে বলেছিলেন। ৬৩০ খ্রিষ্টাব্দে আলি মক্কায় তীর্থযাত্রীদের বিশাল সমাবেশে কুরআনের একটি অংশ আবৃত্তি করেছিলেন যা মুহাম্মদ(সা) এবং ইসলামী সম্প্রদায়কে আরব মুশরিকদের সাথে পূর্ববর্তী চুক্তি দ্বারা আবদ্ধ ঘোষণা করে না। ৬৩০ খ্রিষ্টাব্দে মক্কা বিজয়ের সময় মুহাম্মদ (সা)আলীকে নিশ্চয়তা দিতে বলেছিলেন যে এই বিজয় রক্তহীন হবে। তিনি আলীকে বনু আউস, বানু খাজরাজ, তায়ে এবং কাবা'র সমস্ত পূজা মূর্তি ভাঙার আদেশ দিয়েছিলেন যা পুরাতন কালের শিরক দ্বারা এটি অশুচি হওয়ার পরে এটিকে পবিত্র করা হয়েছিল। ইসলামের শিক্ষার প্রচারের জন্য এক বছর পর আলীকে ইয়েমেনে প্রেরণ করা হয়েছিল। তিনি বিভিন্ন বিবাদ নিষ্পত্তি এবং বিভিন্ন উপজাতির বিদ্রোহ রোধের দায়িত্ব পালন করেন।

মুবাহিলার ঘটনা

মূল নিবন্ধ: ঈদুল মুবাহিলা

গাদীর খুম

মূল নিবন্ধ: গাদীর খুমের ভাষণ

মুহাম্মাদ(সা) ৬৩২ সালে তার শেষ তীর্থস্থান থেকে ফিরে আসার সময় তিনি আলী সম্পর্কে এমন বক্তব্য দিয়েছিলেন যা সুন্নি ও শিয়াদের দ্বারা খুব আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তিনি গাদির খুম্মে কাফেলাটি থামিয়ে দিয়ে, প্রত্যাবর্তনকারীদেরকে সাম্প্রদায়িক নামাজের জন্য জড়ো করলেন এবং তাদের সম্বোধন শুরু করলেন। ইসলামের বিশ্বকোষ অনুসারে: আলীকে হাত ধরে মুহাম্মদ(সা) তার বিশ্বস্ত অনুসারীদের জিজ্ঞাসা করলেন, হে ঈমানদারগণ! আমি কি মুমিনদের নিকটবর্তী ছিলাম না যতটানা তারা তাদের নিজেদের নিকটবর্তী ছিল; মুমিনরা চিৎকার করে কান্না করা বলে উঠল: জ্বী ছিলেন "আল্লাহর প্রেরিত দূত!" অতঃপর তিনি ঘোষণা করলেন: "যার মধ্যে আমি মাওলা, তার মধ্যে আলীও মাওলা৷

শিয়াগণ এই বক্তব্যগুলিকে মুহাম্মাদ এর উত্তরসূরি এবং প্রথম ইমাম হিসাবে আলীর পদবি গঠন হিসাবে বিবেচনা করে; বিপরীতে, সুন্নিরা এগুলিকে মুহাম্মদ(সা) এবং আলীর মধ্যে ঘনিষ্ঠ আধ্যাত্মিক সম্পর্কের বহিঃপ্রকাশ হিসাবে গ্রহণ করে এবং তার ইচ্ছা যে আলী তার চাচাত ভাই এবং জামাই হিসাবে তার মৃত্যুর পরে তার পারিবারিক দায়িত্ব অর্পণ করে। অনেক সূফীরা এই বক্তব্যটির ব্যাখ্যা করেছেন মুহাম্মদ(সা) আধ্যাত্মিক শক্তি এবং আলীর কাছে কর্তৃপক্ষকে স্থানান্তর হিসাবে, যাকে তারা শ্রেষ্ঠত্ব হিসাবে কদর করেন।

খিলাফত

মূল নিবন্ধ: খুলাফায়ে রাশেদীন

প্রথম ফিতনা

মূল নিবন্ধ: প্রথম ফিতনা

রাশিদুন খিলাফতে চার রাশিদুন খলিফার অধীনস্থ এলাকাসমূহ। উক্ত বিভক্ত এলাকাগুলো খলিফা আলির খিলাফতকালীন সময়ের প্রথম ফিতনার সাথে সম্পর্কিত।

  প্রথম ফিতনার সময় রাশিদুন খলিফা আলি ইবনে আবি তালিবের অধীনস্থ এলাকা

  প্রথম ফিতনার সময় মুয়াবিয়ার অধীনস্থ এলাকা

  প্রথম ফিতনার সময় আমর ইবনুল আসের অধীনস্থ এলাকা

উসমান ঘাতক কর্তৃক নিহত হলে অনেক ব্যক্তিবর্গ আলিকে হত্যার সাথে সংশ্লিষ্ট, একথা বলাবলি করতে থাকে। আলি সরাসরি এ কথা অস্বীকার করেন। পরবর্তীতে জনগণ তাকে খলিফা নিযুক্ত করতে চাইলে তিনি অস্বীকৃতি জানান। তবুও জণগণ জোরপূর্বক তাকে খলিফা মনোনীত করে। এরপরেও হত্যার সংশ্লিষ্টতা বিষয়ে আলির সম্পর্ক বিষয়ে তর্ক বিতর্ক চলতে থাকে। একপর্যায়ে তা চরম আকার ধারণ করতে থাকে এবং আয়িশা ও তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহী হয়ে ওঠেন। হত্যার প্রতিশোধ নেওবার উদ্দেশ্যে তিনি জনগণের সাথে এক হন এবং বসরার ময়দানে আলির বিরুদ্ধে যুদ্ধের আয়োজনে শরিক হন। আলির বিরুদ্ধে এ যুদ্ধে তিনি পেছন থেকে নির্দেশনা ও নেতৃত্ব দেন। ইসলামের ইতিহাসে এ যুদ্ধটি বসরার যুদ্ধ বা উটের যুদ্ধ নামে পরিচিত। যুদ্ধে আলির বিরুদ্ধবাহিনী পরাজিত হয় কিন্তু পরবর্তী ইতিহাসে এ যুদ্ধের প্রভাব ছিল ব্যাপক ও সুদূরপ্রসারী।

কুফায় গুপ্তহত্যা

মূল নিবন্ধ: আলী হত্যাকাণ্ড

আলী ইবনে আবি তালিবের সমাধি

৪০ হিজরীর ১৯শে রমজান বা ৬৬১ খ্রিষ্টাব্দের ২৭শে জানুয়ারি মসজিদে কুফায় নামাজ পড়ার সময় তিনি, খারেজী আব্দুর রহমান ইবনে মুলজাম কর্তৃক হামলার শিকার হন। তিনি নামাজে সেজদা দেওয়ার সময় ইবনে মুলজামের বিষ-মাখানো তরবারী দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হন। আলী তার পুত্রকে নির্দেশ দেন কেউ যেন খারেজীদের আক্রমণ না করে, তার বদলে তিনি নির্দেশ দেন যে, যদি তিনি বেঁচে যান, তবে যেন ইবনে মুলজামকে ক্ষমা করে দেয়া হয়; আর যদি তিনি মারা যান, তবে ইবনে মুলজামকে যেন নিজ আঘাতের সমতুল্য একটি আঘাত করা হয় (তাতে ইবনে মুলজামের মৃত্যু হোক বা না হোক।)। আলী হামলার দুদিন পর ২৯শে জানুয়ারি ৬৬১ খ্রিষ্টাব্দে (২১শে রমজান ৪০ হিজরী) মৃত্যুবরণ করেন। আল-হাসান তার নির্দেশনা অনুযায়ী কিসাস পূর্ণ করেন এবং আলীর মৃত্যুর পর ইবনে মুলজামকে সমপরিমাণ শাস্তি প্রদান করেন।

জ্ঞান সাধনা

হযরত আলী (রা.) অসাধারণ মেধার অধিকারী ছিলেন। ছোট বেলা থেকেই তিনি ছিলেন জ্ঞান তাপস ও জ্ঞান সাধক। তিনি সর্বদা জ্ঞানচর্চা করতেন। হাদিস, তাফসির,আরবি সাহিত্য ও আরবি ব্যাকরণে তিনি তাঁর যুগের সেরা ব্যাক্তিত্ব ছিলেন। কথিত আছে যে, 'হযরত মুহাম্মদ (স.) হলেন জ্ঞানের শহর, আর আলী হলেন তার দরজা '। তার রচিত 'দিওয়ানে আলী' নামক কাব্য গ্রন্থটি আরবি সাহিত্যের অমূল্য সম্পদ।

পারিবারিক জীবন

আলীর নয়টি স্ত্রী এবং বেশ কিছু উপপত্নীর থেকে চৌদ্দোটি পুত্র ও উনিশটি কন্যা ছিল, তাদের মধ্যে হাসান, হুসাইন এবং মুহাম্মদ ইবনে আল হানাফিয়াহ ঐতিহাসিক ভূমিকা পালন করেছে এবং তাদের মধ্যে মাত্র পাঁচজন বংশধর রেখে গেছেন। আলী, মুহাম্মদ(সা)র ছোট মেয়ে ফাতিমার কাছ থেকে চারটি সন্তান ছিলঃ হাসান, হুসাইন, জায়নব এবং উম্মে কুলসুম।

দৃষ্টিভঙ্গি

কোরআনে আলীর উল্লেখ

হযরত আলীর রাঃ শানে পবিত্র কুরআনের আয়াত নাযিল হয়েছে বলে উলামা কেরাম মনে করেন। ইবনে আসাকির হযরত ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে,কোন ব্যক্তির গুণ বর্ণনায় এত অধিক কুরআনের বাণী অবতীর্ণ হয়নি যা হযরত আলী সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। হযরত ইবনে আব্বাস আরও বলেছেন যে,হযরত আলীর শানে অনেক ’ আয়াত নাযিল হয়েছে এবং তাঁর গুণাবলি অত্যধিক ও প্রসিদ্ধ। পবিত্র কুরআনের নাযিলকৃত আয়াতগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য কয়েকটি নিম্নে উল্লেখ করা হল :

১. সূরা বাকারার ২০৭ নং আয়াত

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

"এবং মানুষের মধ্যে এমনও আছে,যে আল্লাহর সন্তোষ লাভের জন্য নিজের জীবন পর্যন্ত বিক্রয় করে দেয় এবং আল্লাহ (এরূপ) বান্দাদের প্রতি অতিশয় অনুগ্রহশীল।"

সালাবী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন মক্কা থেকে মদীনায় হিজরত করার প্রস্তুতি নিলেন সেই সময় হযরত আলীকে তাঁর বিছানায় শুয়ে থাকার নির্দেশ দেন যাতে কাফির-মুশরিকরা মনে করে যে,রাসূল তাঁর নিজ ঘরেই রয়েছেন। আলী (আ.) নির্দ্বিধায় এ নির্দেশ পালন করলে মহান আল্লাহ এ আয়াত নাযিল করেন।

সূরা শূরার ২৩ নং আয়াত

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى

"বল,আমি এর বিনিময়ে তোমাদের নিকট থেকে আমার নিকটাত্মীয়দের প্রতি ভালবাসা ছাড়া আর কোন প্রতিদান চাই না।"

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকটাত্মীয় আহলে বাইতের সদস্যদের প্রতি ভালবাসা পোষণকে এ আয়াত দ্বারা মহান আল্লাহ মুসলমানদের জন্য ফরয বলে ঘোষণা করেন।

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন : যখন এ আয়াত নাযিল হল তখন সাহাবিগণ জিজ্ঞেস করলেন,হে রাসূলুল্লাহ! আপনার নিকটাত্মীয়,যাদেরকে ভালবাসা আমাদের ওপর ওয়াজিব করা হয়েছে তারা কারা? রাসূল (সা.) বললেন : আলী,ফাতেমা,হাসান ও হুসাইন।

সূরা মায়েদার ৫৫ নং আয়াত

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

"(হে বিশ্বাসিগণ!) তোমাদের অভিভাবক তো কেবল আল্লাহ,তাঁর রাসূল এবং সেই বিশ্বাসীরা যারা নামায প্রতিষ্ঠা করে এবং রুকু অবস্থায় যাকাত প্রদান করে।"

শীয়া-সুন্নি উভয় মাযহাবের তফসীরকাররা একমত যে,আয়াতটি হযরত আলী (আ.)-এর শানে নাযিল হয়েছে। যেমন ইবনে মারদুইয়া এবং খাতীব বাগদাদী ইবনে আব্বাস সূত্রে এবং তাবরানী ও ইবনে মারদুইয়া আম্মার ইবনে ইয়াসির ও আলী ইবনে আবি তালিব সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে,আয়াতটি আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যখন তিনি রুকু অবস্থায় যাকাত দেন।

ঘটনাটি এরূপ : একদিন হযরত আলী (আ.) মদীনার মসজিদে নামায পড়ছিলেন। এমন সময় একজন ভিক্ষুক এসে ভিক্ষা চাইল। কিন্তু কোন ভিক্ষা না পাওয়ায় সে ফরিয়াদ করল যে,রাসূলের মসজিদ থেকে সে খালি হাতে ফিরে যাচ্ছে। এ সময় হযরত আলী রুকু অবস্থায় ছিলেন। তিনি সেই অবস্থায় তাঁর ডান হাতের আঙ্গুল থেকে আংটি খুলে নেওয়ার জন্য ভিক্ষুকের প্রতি ইশারা করেন। ভিক্ষুক তাঁর হাত থেকে আংটি খুলে নেয়। এ ঘটনার প্রেক্ষিতে উপরিউক্ত আয়াত নাযিল হয়।

শিয়া দৃষ্টিভঙ্গি

আলী রাজনৈতিক ও আধ্যাত্মিকভাবে শিয়া সম্প্রদায়ের নিকট গুরুত্বপূর্ণ। আলী সম্পর্কিত অসংখ্য আত্মজৈবনিক সূত্র প্রায়শই সাম্প্রদায়িক ধারায় পক্ষপাতদুষ্ট, তবে তারা একমত যে তিনি ছিলেন একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান, ইসলামের জন্য নিবেদিতপ্রাণ এবং কোরআন ও সুন্নাহর অনুসারী ন্যায়পরায়ণ শাসক। আলী ইসলামের চতুর্থ খলিফা হলেও শিয়ারা তাঁকে নবীপরবর্তী প্রথম খলিফা ও ইমাম হিসেবে গণ্য করে। শিয়া মুসলমানেরা আরও বিশ্বাস করে যে, আলী ও অন্য ইমামগণ—যাদের সকলেই মুহাম্মদ(সা)এর পরিবার তথা আহল আল-বাইতের অন্তর্ভুক্ত—হলেন মুহম্মদ(সা)র ন্যায্য উত্তরাধিকারী।

সূফী দৃষ্টিভঙ্গি

مظهر العجائب مولى المؤمنين كرم الله وجهه

ইতিহাসলিখনধারা

আরও দেখুন: আল মুরতাজা

আরও দেখুন

• ইসলামি সংস্কৃতিতে আলী
• মুহাম্মাদের নেতৃত্বে যুদ্ধের তালিকা
• ইদ্রিস ইবনে আবদুল্লাহ
• ইসলাম এবং মুসলমান-সম্পর্কিত নিবন্ধসমূহের সূচীপত্র
• আল-হাশিম

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি

• Muslim Jama'at, Ahmadiyya (২০০৯)। পাক্ষিক আহ্‌মদী - নব পর্যায় ৭১ বর্ষ | ১৩তম সংখ্যা | ১৫ই জানুয়ারি ২০০৯ইং | The Fortnightly Ahmadi - New Vol: 71 Issue: 13 Date: 15th January 2009। Ahmadiyya Muslim Jama'at, Bangladesh.। 
• ইসহাক, ইবনে (১১ মে ২০২১)। "পুরুষদের মধ্যে প্রথম মুসলমান আলী ইবনে আবু তালিব (রা.)"। দৈনিক প্রথম আলো। 
• Wellhausen Julius (১৯০১)। Die Religios Politischen Oppositionsparteien Im Alten Islam। 
• Kenney, Jeffrey Thomas; Kenney, Jeffrey T. (২০০৬-১০-১২)। Muslim Rebels: Kharijites and the Politics of Extremism in Egypt (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press, USA। আইএসবিএন 978-0-19-513169-7। 
• Wellhausen, J. (১৯২৭)। The Arab Kingdom And Its Fall। Osmania University, Digital Library Of India। By The University Of Calcutta.। 
• "Supplications (Du`a) Hardback"। Muhammadi Trust (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২৩-০৫-২৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১০-১৯। 
• Esposito, John L.; Esposito, Director of the Center for Muslim-Christian Understanding John L. (২০০৩-০৫-১৫)। The Oxford Dictionary of Islam (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press, USA। আইএসবিএন 978-0-19-512559-7। 
• Watt, William Montgomery (১৯৬১)। Muhammad: Prophet and Statesman (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-881078-0। 
• Abdul-Rauf, Muhammad (১৯৯৬)। Imam Ali Ibn Abi Talib: The First Intellectual Muslim Thinker (ইংরেজি ভাষায়)। Al Saadawi Publications। আইএসবিএন 978-1-881963-49-3। 
• Hadrat'Ali (১৯৯৬)। Living and Dying with Grace: Counsels of Hadrat Ali (ইংরেজি ভাষায়)। Shambhala। আইএসবিএন 978-1-57062-211-3। 
• Crone, Patricia (২০০৫)। Medieval Islamic Political Thought (ইংরেজি ভাষায়)। Edinburgh University Press। আইএসবিএন 978-0-7486-2194-1। 
• Jurdāq, Jūrj (১৯৮২)। The Voice of Human Justice (ইংরেজি ভাষায়)। Islamic Seminary। আইএসবিএন 978-0-941724-24-1। 
• Kattānī, Sulaymān (১৯৮৩)। Imam ʻAlī Source of Light, Wisdom, and Might (ইংরেজি ভাষায়)। Muhammadi Trust of Great Britain and Northern Ireland। আইএসবিএন 978-0-9506986-6-3। 
• Kattānī, Sulaymān (১৯৯১)। Imam ʻAlī: A Beacon of Courage (ইংরেজি ভাষায়)। Islamic Education Center। আইএসবিএন 978-0-9506986-6-3। 
• Salim, Mahmoud (১৯৯৬)। The BATTLES of Badr and Uhud. Adapted from the Arabic by Amal Khatab (ইংরেজি ভাষায়)। Ta-Ha Publishers Limited। আইএসবিএন 978-1-897940-39-6। 
• Lakhani, M. Ali; Shah-Kazemi, Reza; Lewisohn, Leonard (২০০৬)। The Sacred Foundations of Justice in Islam: The Teachings of ʻAlī Ibn Abī Ṭālib (ইংরেজি ভাষায়)। World Wisdom, Inc। আইএসবিএন 978-1-933316-26-0। 
• Madelung, Wilferd (১৯৯৭)। The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। আইএসবিএন 978-0-521-64696-3। 
• Muṭahharī, Murtaḍā (১৯৯৭)। Glimpses of the Nahj Al-Balaghah (ইংরেজি ভাষায়)। Department of Translation and Publication, Islamic Culture and Relations Organization। আইএসবিএন 978-964-472-071-0। 
• "Polarization Around the Character of 'Ali ibn Abi Talib"। web.archive.org। ২০০৭-১০-১১। Archived from the original on ২০০৭-১০-১১। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১০-১৯। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: বট: আসল-ইউআরএলের অবস্থা অজানা (link)
• Rogerson, Barnaby (২০১০-১১-০৪)। The Heirs Of The Prophet Muhammad: And the Roots of the Sunni-Shia Schism (ইংরেজি ভাষায়)। Little, Brown Book Group। আইএসবিএন 978-0-7481-2470-1। 
• Rogerson, Barnaby (২০০৮)। The Heirs of Muhammad: Islam's First Century and the Origins of the Sunni-Shia Split (ইংরেজি ভাষায়)। Overlook Press। আইএসবিএন 978-1-59020-022-3। 
• Shah-Kazemi, Reza (২০০৭-০৩-১৫)। Justice and Remembrance: Introducing the Spirituality of Imam Ali (ইংরেজি ভাষায়)। Bloomsbury Academic। আইএসবিএন 978-1-84511-526-5। 
• Al-Tabataba'i, Muhammad H.; Ṭabāṭabāʼī, Muḥammad Ḥusayn; Tabataba'i, Muhammad Husayn; Al-Taba-Tabai, Muhammad-Husayn; Ṭabāṭabā'ī, Muḥammad Ḥusain al-; al-Ṭabāṭabāʼī, Muḥammad Ḥusayn; Ṭabāṭabā'ī, Sayyid Muḥammad Ḥusayn; Tabatabai, Seyyed Muhammad Husayn (১৯৭৫)। Shiʻite Islam (ইংরেজি ভাষায়)। State University of New York Press। আইএসবিএন 978-0-87395-272-9। 
• Esposito, Ed (১৯৯৯)। The Oxford History of Islam (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press, USA। আইএসবিএন 978-0-19-510799-9। 
• Hossein, Modarressi; Tabataba'i, Hossein Modarressi (২০০৩)। Tradition and Survival: A Bibliographical Survey of Early Shi'ite Literature (ইংরেজি ভাষায়)। Oneworld Publications। আইএসবিএন 978-1-85168-331-4। 

আরও পড়ুন

• "Encyclopaedia of Islam online"। Encyclopaedia of Islam online (English ভাষায়)। ২০০৭। আইএসএসএন 1573-3912। ওসিএলসি 219379457। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
• Halm, Heinz (২০০৪)। Shiism। Internet Archive। Edinburgh : Edinburgh University Press। আইএসবিএন 978-0-7486-1888-0। 
• F. E. Peters (২০০৩)। The monotheists। Internet Archive। Princeton University Press। আইএসবিএন 978-0-691-11460-6। 
• Shaban, M. A. (১৯৭১)। Islamic history, a new interpretation। Internet Archive। Cambridge [Eng.] University Press। আইএসবিএন 978-0-521-08137-5। 
• TĐabatĐabaơi, MuhĐammad HĐusayn (১৯৮৭)। The Qurơan in Islam : its impact and influence on the life of Muslims। Internet Archive। London : Zahra। আইএসবিএন 978-0-7103-0265-6। 
• Lewinstein, Keith (২০০১)। "Review of The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate"। Journal of the American Oriental Society। 121 (2): 326–327। আইএসএসএন 0003-0279। ডিওআই:10.2307/606600। 
• Newman, Andrew J. (১৯৯৯)। "Review of The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate"। Iranian Studies। 32 (3): 403–405। আইএসএসএন 0021-0862। 
• Hinds, Martin (১৯৭১)। "Kûfan Political Alignments and their Background in the Mid-Seventh Century a.d."। International Journal of Middle East Studies (ইংরেজি ভাষায়)। 2 (4): 346–367। আইএসএসএন 1471-6380। ডিওআই:10.1017/S0020743800001306। 
• Yarshater, Ehsan (১৯৯৭)। Encyclopedia Iranica (ইংরেজি ভাষায়)। Mazda Publishers, Incorporated। আইএসবিএন 978-1-56859-050-9। 
• Meri, Josef W. (২০০৬)। Medieval Islamic Civilization: A-K, index (ইংরেজি ভাষায়)। Taylor & Francis। আইএসবিএন 978-0-415-96691-7। 
• None (২০০৫)। Encyclopedia of religion। Internet Archive। Detroit : Macmillan Reference USA। আইএসবিএন 978-0-02-865733-2। 
• The encyclopaedia of Islam. Volume I, Volume I, (English ভাষায়)। Leiden; London: E. J. Brill ; Luzac। ১৯৫৪। আইএসবিএন 978-90-04-08114-7। ওসিএলসি 495469456। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
• Watt, W. Montgomery (২০১২-০৪-২৪)। "Abū Bakr"। Encyclopaedia of Islam, Second Edition (ইংরেজি ভাষায়)। Brill। 
• Madelung, W. (২০১২-০৪-২৪)। "S̲h̲īʿa"। Encyclopaedia of Islam, Second Edition (ইংরেজি ভাষায়)। Brill। 
• Gibb, Hamilton Alexander Rosskeen (১৯৫৪)। The Encyclopaedia of Islam (ইংরেজি ভাষায়)। Brill। আইএসবিএন 978-90-04-11211-7। 
• Mosāheb, Ġolāmhosejn (২০০১)। Dājerat'ol-ma'āref-e fārsi: bachš-e awwal š-l. Ğ. 2 (ফার্সি ভাষায়)। Entešārāt-e Amir Kabir. Ketābhā-je Ğibi। আইএসবিএন 978-964-303-044-5। 
• Daftary, Farhad (২০০৮-১২-০১)। "ʿAlids"। Encyclopaedia of Islam, THREE (ইংরেজি ভাষায়)। Brill। 

বহিঃসংযোগ

• The Secret of Imam Ali's Force of Attraction
• ইউটিউবে Al-Nebras (The Lantern) - A film depicting various events and occurrences in the life of Imam Ali
• Ali ibn Abi Talib by I. K. Poonawala and E. Kohlberg in Encyclopædia Iranica
• Ali, article in Encyclopædia Britannica Online
• "হযরত আলী (রাঃ): বহুগুণে গুণান্বিত এক খলিফা"। ইতিবৃত্ত (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৮-০৬-০২। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১০-১৯। 
• Pratidin, Bangladesh (২০২০-০৯-০৪)। "হজরত আলী (রা.)-এর পরিবারে যত মর্মস্পর্শী ঘটনা | বাংলাদেশ প্রতিদিন"। Bangladesh Pratidin। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১০-১৯। 
• "হযরত আলী (আ.)-এর গুণাবলী | Al Shia"। bn.al-shia.org। ২০২২-০৬-১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১০-১৯। 
• "আলী ইবন আবী তালিব (রাঃ)"। ইসলামিক অনলাইন মিডিয়া। ২০১৫-০৫-২০। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১০-১৯। 
• "আলী (আ.)-এর গোপনে দাফন"। alhassanain.org। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১০-১৯। 
• "হযরত আলী (আ.)'র কয়েকটি বিস্ময়কর ক্ষমতা ও অলৌকিক জ্ঞান"। Parstoday। ২০১৭-০৬-১৬। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১০-১৯। 

আলী বনু হাশিম কুরাইশ এর ক্যাডেট শাখা জন্ম: আনু. ৬০০ মৃত্যু: আনু. ২৮ জানুয়ারি ৬৬১
সুন্নি ইসলাম পদবীসমূহ
পূর্বসূরী উসমান ইবন আফফান	ইসলামের খলিফা ৪র্থ রাশেদীন ৬৫৬	উত্তরসূরী হাসান ইবনে আলী
শিয়া ইসলামী পদবীসমূহ
পূর্বসূরী মুহাম্মাদ শেষ নবী হিসেবে	বারো ইমাম জায়েদি ইমাম কায়সানাইটস ইমাম বাতিনিয়া ইসমাইলি ইমামগণ ৬৩২–৬৬১	উত্তরসূরী হাসান ইবনে আলী ইমাম হিসেবে
	Asās/Wāsih in মুস্তালি ইসমাইলিজম ইসমাইলি ৬৩২–৬৬১
	নিজারি ইসমাইলি ইসমাইলি ইমামগণ ৬৩২–৬৬১	উত্তরসূরী হাসান ইবনে আলী মুস্তাউদা হিসেবে
		উত্তরসূরী হোসাইন ইবনে আলী ইমাম হিসেবে
রাজনৈতিক দপ্তর
পূর্বসূরী মুহাম্মদ	— TITULAR — মুহাম্মাদের স্থলাভিষেক ৬৩২–৬৫৬	খেলাফতের নির্বাচন
পূর্বসূরী উসমান ইবন আফফান	খুলাফায়ে রাশেদীন ৬৫৬–৬৬১	উত্তরসূরী হাসান ইবনে আলী
উপজাতীয় উপাধি
পূর্বসূরী আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব	বনু হাশিমের প্রধান ৬৫৩–৬৬১	উত্তরসূরী ?