Ifigenia

En la mitología griega, Ifigenia (en griego Ίφιγένεια Iphigeneia, ‘mujer de raza fuerte’) era la hija del rey Agamenón y la reina Clitemnestra, y fue pedida en sacrificio a Agamenón para continuar su navegación a Troya.

Fresco romano de una casa de Pompeya donde se representa a Ifigenia en el momento en que es conducida al lugar donde va a ser sacrificada. Museo Arqueológico Nacional de Nápoles.

Otros dicen que «de Teseo y Helena, hija de Zeus, nació una niña, Ifigenia, a quien crio Clitemestra, la hermana de Helena».​ Homero la denomina como Ifianasa (Ἰφιάνασσα);​ en tanto que Hesíodo se refiere a «Ifímede (Ἰφιμέδη) de hermosos tobillos».​ Antonino Liberal dice que al final de sus días Artemisa casó a Ifigenia con Aquiles y le cambió su nombre por el de Orsiloquia.​

Sacrificio de Ifigenia

Artemisa castigó a Agamenón tras haber matado este a un ciervo en una arboleda sagrada y alardear de ser mejor cazador. En su viaje a Troya para participar en la Guerra de Troya, los barcos de Agamenón quedaron de repente inmóviles al detener Artemisa el viento en Áulide. Un adivino llamado Calcas reveló un oráculo según el cual la única forma de apaciguar a Artemisa era sacrificar a Ifigenia. En las fuentes literarias que relatan este mito, únicamente Esquilo y Lucrecio indican que Ifigenia fue efectivamente sacrificada,​​ pero la tradición mayoritaria afirma que Artemisa la sustituyó en el último momento por una corza o por una cierva y la transportó a Táurica, en Crimea, donde la convirtió en su sacerdotisa; allí tenía Ifigenia la misión de sacrificar a los extranjeros como ofrendas a la diosa.​

En otras tradiciones, lo que varía es el lugar del sacrificio, que tiene lugar en Braurón, un lugar del Ática. También varía la víctima de sacrificio que se emplea en sustitución de la joven: un oso, una ternera, un toro o incluso una mujer vieja.

Otra forma del mito, es que la misma Ifigenia se convierte a sí misma en toro, ternera, osa o mujer vieja —según sea el caso— y acto seguido habría desaparecido. Muchos explican la desaparición, con el hecho de que en el momento del sacrificio los presentes habían vuelto la vista hacia otro lado, para no ver la muerte de la joven, por lo que ella había podido escapar.

La versión más racionalista explica, por su parte, que en el momento del sacrificio había aparecido un toro, una ternera, una cierva o una vieja, y que el sacerdote había interpretado tal hecho como un presagio de que los dioses no aceptarían el sacrificio y que ya la ofensa a Artemisa estaba saldada.​

Hesíodo, en el Catálogo de mujeres, dice que Ifigenia nunca murió, sino que, por decisión de Artemisa, es Hécate.​ El texto dice, a saber, que «los aqueos de hermosas grebas, el día en que con sus naves se hacían a la mar rumbo a Ilión para tomar venganza de la argiva de hermosos tobillos (Helena), degollaron a Ifímede (Ifigenia), a su imagen: la heridora de ciervos que con los dardos goza, con gran facilidad, la puso a salvo y ambrosía encantadora destiló desde su cabeza para que su cuerpo permaneciese incólume; inmortal y libre de vejez la hizo por todos sus días. La llaman ahora Artemisa del camino, servidora de la ilustre flechadora, las estirpes de los hombres».​

Ifigenia en Táurica y Braurón

Ifigenia en Táuride, de Ferdinand Leeke (1923)

Según Eurípides, Ifigenia aparece en la historia de su hermano, Orestes. Para escapar de la persecución de las Erinias por haber matado a su madre Clitemnestra y a su amante, Apolo ordenó a Orestes que fuese a Táurica, tomase la estatua de Artemisa que había caído desde el cielo y la llevase a Atenas. Orestes marchó a Táurica con su íntimo amigo Pílades, el hijo de Estrofio, y ambos fueron encarcelados por los habitantes de la región, los tauros, que tenían la costumbre de sacrificar todos los extranjeros a Artemisa. La sacerdotisa de Artemisa encargada de realizar el sacrificio era su hermana Ifigenia, quien se ofreció a liberar a Orestes (sin saber que era su hermano) si este llevaba consigo una carta hasta Grecia. Orestes rehusó hacerlo, pero ofreció a Pílades llevar la carta mientras él se quedaba para ser sacrificado. Tras un conflicto de mutuo afecto, Pílades terminó por acceder, pero la carta hizo que Orestes e Ifigenia se reconocieran y los tres escaparon juntos llevando con ellos la imagen de Artemisa. Tras su retorno a Grecia, Orestes tomó posesión de Micenas, el reino de su padre, matando al hijo de Egisto, Aletes, y anexionando Argos y Laconia a Micenas. Ifigenia depositó la imagen en el templo de Artemisa en Braurón, Ática, donde permaneció como sacerdotisa de Artemisa Brauronia. Según los espartanos, la imagen de Artemisa fue llevada por ellos a Laconia, donde la diosa fue adorada como Artemisa Ortia.

Ifigenia es conocida por las fuentes mitológicas griegas desde los siglos VII-VI a. C. y estaba tan estrechamente identificada con Artemisa, que algunos investigadores creen que originalmente era una diosa de la caza rival cuyo culto fue subsumido por Artemisa.

Antonino Liberal narra que «entonces Artemisa hizo aparecer ante el altar a un novillo en el lugar de Ifigenia, y a la doncella la condujo muy lejos de la Hélade, a la región del Ponto llamado Euxino al lado de Toante, hijo de Borístenes. Al pueblo aquel de pastores, Artemisa lo denominó Táurica, en memoria del toro que había hecho aparecer junto al altar en lugar de Ifigenia. A ésta la hizo sacerdotisa de Ártemis Taurópola. Cuando lo consideró oportuno, la diosa trasladó a Ifigenia a la isla llamada Léucade junto a Aquiles, y, alterando su naturaleza, hizo de ella una divinidad no sujeta a la vejez ni a la muerte, y la llamó, en vez de Ifigenia, Orsiloquia. Se convirtió, más tarde, en la esposa de Aquiles».​

Ifianasa

Ifianasa (en griego Ἰφιάνασσα), una de las tres hijas de Agamenón en la Ilíada de Homero (Libro IX, 145 y 287), es a veces confundida con Ifigenia. Homero no menciona el sacrificio de Ifigenia y el nombre Ifianasa puede ser simplemente una antigua variante de Ifigenia. La mayoría de los investigadores coinciden sin embargo en que Ifianasa e Ifigenia, a pesar del parecido de sus nombres, probablemente fueran personajes diferentes.

Cimón

Frederic Leighton: Cimón e Ifigenia (Cymon and Iphigenia).

El episodio de Ifigenia y Cimón que inspiró a pintores como Benjamin West (1773), John Everett Millais (1848) y Frederic Leighton (1884) no es en realidad un mito griego, sino una novela corta del Decamerón de Boccaccio, posteriormente desarrollada por el poeta y dramaturgo John Dryden.

La historia pretendía demostrar el poder del amor. Cuando Ifigenia duerme en una arboleda junto al mar, un noble pero ordinario e inculto joven chipriota, Cimón, viendo la belleza de Ifigenia, se enamora de ella y, por el poder del amor, se convierte en un culto y fino cortesano.

Ancestros de Ifigenia

16. Tántalo               8. Pélope                       17. Dione               4. Atreo                             18. Enómano               9. Hipodamía                       2. Agamenón                                   20. Minos               10. Catreo                       21. Pasífae               5. Aérope                             1. Ifigenia                                         24. Cinortas               12. Ébalo                       6. Tindáreo                             26. Perseo               13. Gorgófone                       27. Andrómeda               3. Clitemnestra                                   28. Ares               14. Testio                       29. Demonice               7. Leda                             15. Leucipe

Algunas adaptaciones de la historia de Ifigenia

• Ifigenia en Áulide, obra de Eurípides.
• Ifigenia, obra de Jean Racine.
• Ifigenia en Áulide, ópera de Christoph Willibald Gluck.
• Ifigenia en Táuride, obra de Eurípides.

Ilustración de Angelica Kauffmann para la obra de Goethe.

• Iphigenia en Tracia, zarzuela de José de Nebra.
• Ifigenia en Táuride, obra de Johann Wolfgang von Goethe.
• Ifigenia en Táuride, ópera de Christoph Willibald Gluck.
• Ifigenia in Táuride, ópera de Giuseppe Maria Orlandini.
• Iphigénie, ballet de Charles le Picq.
• Iphigenia, obra de Samuel Coster.
• El sacrificio de Ifigenia, teatro trágico de José de Cañizares
• Ifigenia, obra de Teresa de la Parra.
• Ifigenia Cruel, obra de Alfonso Reyes Ochoa.
• Ifigenia, film de Mihalis Kakogiannis.
• Ifigenia, film de Ivan Feo.
• Iphigenia in Splott, obra de Gary Owen​ (Iphigenia en Vallecas​ en su traducción en España).
• Iphigenia in Crimea, obra de Tony Harrison​.
• El Sacrificio De Un Ciervo Sagrado (película de 2017), film de Yorgos Lanthimos.

Véase también

• Sacrificio de Ifigenia (mosaico)

• Eurípides: Ifigenia en Áulide (Ιφιγένεια εν Αυλίδι).

• Eurípides: Ifigenia en Táuride (Ιφιγένεια εν Ταύροις).

• Ifigenia, obra de teatro de Jean Racine

• Categoría:Ifigenia (ópera)

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Ifigenia.

• «Iphigenia» en Greek Mythology Link (en inglés)

• ANTONINO LIBERAL: Colección de metamorfosis (Μεταμορφώσεων Συναγωγή), 27 (Ifigenia).
  • Texto español en Google Books.

• Sobre Ifigenia en La expedición contra Troya; en Las metamorfosis, de OVIDIO: Libro XII, 24 - 38. Texto español en Wikisource.
  • XII: texto latino: en Wikisource.

• HIGINO: Fábulas (Fabulae).
  • 98: Ifigenia (Iphigenia).
    • Texto inglés en el sitio Theoi.
      • Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
      • Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.
  • 120: Ifigenia en Táuride (Iphigenia Taurica).
    • Texto inglés en Theoi.
      • Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
      • Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.

• MENZIES, Louisa: Lives of the Greek Heroines (Vidas de las heroínas griegas), 1880.
  • Iphigeneia (Ifigenia).
    • Texto, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.

• OLLER GUZMÁN, Marta: Ifigenia ξενoκτόνoς. Departamento de Ciencias de la Antigüedad y de la Edad Media, de la Universidad Autónoma de Barcelona. 2009.
  • Reproducción del 2011, en PDF.
    • ξενoκτoνία: muerte de extranjeros (en este caso).
    • ξενoκτόνoς: asistente en los sacrificios de extranjeros.
      • Para las citas: Oller Guzmán, Marta. «Ifigenia ξενoκτόνoς». Faventia, [en línea], 2011, Vol. 30, n.º 1-2, pp. 223-40, https://www.raco.cat/index.php/Faventia/article/view/244480 [Consulta: 25-11-2019].

• Datos: Q192673
• Multimedia: Iphigeneia / Q192673