TEMA 1: ETAPAS DE EVOLUCIÓN DEL

DERECHO ROMANO

CONCEPTO DE DERECHO ROMANO

El derecho romano que es un derecho histórico, pasado y no vigente que sorprende por dos
motivos: el primero, porque se describe como la perfección del ordenamiento jurídico del pueblo
romano (derecho significativo) y el segundo, porque pervivió mucho más allá del pueblo al que
sirvió (derecho expansivo).

Es el encargado del estudio de la experiencia jurídica del pueblo romano (populus romano),
experiencia que no se traduce exclusivamente en normas, sino que puede contemplarse desde
otros muchos aspectos que no son puramente normativos. La teoría normativa es insuficiente para
explicar el Derecho romano, y por ello, deberemos contar con una serie de factores éticos, sociales,
políticos, religiosos, culturales, económicos, que faciliten la comprensión del fenómeno jurídico
romano. Su objeto específico es el conocimiento histórico de las instituciones jurídicas romanas en
su unidad sistemática.

El pueblo romano es una sociedad que vive en un espacio temporal y parcial. Su creación abarca
desde el 754 a.C., fecha de fundación de la ciudad de Roma, hasta el 565 d.C con la muerte del
emperador Justiniano (13 siglos de historia). Está situado en la península de itálica. Es un pueblo
conquistador que se expande por todo el mediterráneo.
El derecho romano, por tanto, estudia la experiencia del pueblo romano y es el derecho de los
ciudadanos romanos. Este es el que forma parte del pueblo romano, por lo que la idea del pueblo
romano se encuentra relacionada con la ciudadanía.

El gran momento jurídico en el que se recoge todo el saber jurídico romano, es el corpus iuris civilis
(cuerpo jurídico civil) que fue ordenado por el emperador Justiniano. Con él, se concluye el ciclo
vital del derecho romano, aunque lo vemos surgir otra vez a partir del siglo XII en lo que se conoce
como Renacimiento jurídico medieval. El derecho romano a través de la Edad Media ha llegado a
formar parte de la cultura jurídica de nuestros días, expresado en la influencia romanística sobre
los códigos civiles europeos y muy claramente en el código civil español.

El derecho romano es uno de los pilares fundamentales de la construcción de Europa, junto con el
cristianismo y la filosofía griega. La idea imperial romana volvería a renacer a partir del
redescubrimiento del Corpus iuris civilis a finales del siglo XI.

FUENTES DEL DERECHO ROMANO

El derecho romano publico hace referencia al estudio de la constitución romana, los esquemas del
poder, las relaciones entre los distintos sectores de poder, especialmente magistrados, Senado y
asambleas populares durante la República, y la figura imperial con sus correlativas notas
autoritarias durante el Imperio, dentro de una visión amplia en la que hay que tener en cuenta
factores sociales y económicos combinados adecuadamente con la realidad política de cada
momento.

Las fuentes del derecho romano son aquellas instancias de las cuales emana o surge el derecho
romano. Se pueden distinguen 2 tipos:
Fuentes de conocimiento: son las formas en las que cada uno de los poderes ejerce su facultad
normativa. Corresponden a la tradición de los mores maiorum. Se divide en:

Leyes directas o jurídicas: se refieren al Derecho (Las Doce Tablas).

Indirectas o extrajurídicas: traen al Derecho como referencia (Novelas…).

Fuentes de producción: cada uno de los órganos o poderes de la sociedad a los que se les reconoce
la capacidad para crear normas. (Comicios, Asambleas populares…).

Derecho no escrito: (en la Monarquía): la costumbre y las respuestas de los prudentes.

Derecho escrito: (durante y después de la República): las leyes, los senados consultos, los
edictos y las constituciones imperiales.

ETAPAS PARA EL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO

Se entiende por Derecho romano el Derecho por el que se rigió el pueblo romano desde la
fundación de Roma (754 a. C.) hasta su caída en Occidente (476 d. C.) y en Oriente hasta la muerte
del emperador Justiniano (565), abarcando por tanto toda la Historia de Roma más una parte de la
bizantina. Sin duda alguna, la Historia del Derecho romano es la más orgánica y progresiva de todas
las Historias jurídicas, ofreciendo un ciclo completo de nacimiento, esplendor y decadencia.

La periodificación apuntada es la seguida mayormente por estudiosos de la Historia del Derecho

privado romano. Podemos hacer una periodificación (criterio para realizar la periodificación: las
características del derecho que se crea en cada una de las etapas) del Derecho romano en cinco
grandes etapas: arcaica, republicana o preclásica, clásica, postclásica, y justinianea.

ÉPOCA ARCAICA

Las primeras normas creadas en Roma hacen referencia a la ciudadanía, destacando la

propiedad. En esta época primitiva se creía mucho en los dioses. (todo giraba en torno a ellos y si
una persona cometía un error había que castigarle ya que si no se hacía los dioses se podían
enfadar y castigar a todo el pueblo).

En el año 509 a.C. cae la Monarquía y comienza la República. Durante la monarquía se diferencian 3
tipos: la figura, la asamblea padre y la comitia uriata.

El rey (rex). Los padres de familia (asamblea del pueblo) se reunían y elegían al rey por un
complicado ritual ceremonial, es decir, no era hereditaria, si no, electiva. La monarquía era
legítima, donde se elegía al rey a través de un ritual ceremonial, que se encargaba de dirigir la vida
en roma. Era la única persona en ostentar la justicia suprema y el mando del ejército.
El primer rey fue Rómulo y hubo 2 monarquías:

-Monarquía latina: reyes más tranquilos.

-Monarquía etrusca: con ideas más dominantes con respecto a temas militares.

Funciones del rey: tenía poderes religiosos (sumo sacerdote). Era un hombre como sumo sacerdote
que regulaba toda la vida religiosa de la ciudad, siendo interprete de los dioses. Señalaba los días
propios para las guerras, las cosechas… toma de auspicia. También tenía poderes militares donde
tenía que averiguar la voluntad de los dioses antes de empezar cualquier campaña. Organizaba la
defensa de la ciudad, medidas de disciplina para el reparto del botín, hacía alianzas con otros
pueblos, concluía la paz…

Asamblea de padres (Senado): más adelante se transformará en el senado. Es una estructura

suprafamliar que se compone de jefes. Era una asamblea consultiva que apoyaba al rey.

Comitia curiata: asamblea popular romana. El pueblo estaba reunido por curias. Órgano
consultivo conocido por la asamblea popular. Se aprobaba la ley curiata de imperio. Era una ley por
la cual se aprobaba la elección de un determinado rey, que se hacia el pueblo que era llamado y
reunido por curias. Una vez reunido, tenía que jurar fidelidad o dar apoyo al rey elegido. Pero
realmente, la elección del rey la hacía el senado (asamblea de padres).

Una vez comienza la República, entran al mando dos personas, creándose una serie de
magistraturas. Los cónsules tienen ahora una limitación temporal de un año (ya no es un cargo
vitalicio), existirán magistraturas ordinarias (siguen el orden temporal) y también extraordinarias
(para casos en los que se necesiten).

Los principios republicanos se basan en la libertad y contamos con tres pivotes esenciales:

Magistraturas: personas nombradas que ejercen un cargo completo. es un cargo político que
ejerce un ciudadano romano con un poder especial que posee una serie de funciones en relación
con la vida pública de roma. Suponen la antítesis al rey. Son colegialas, es decir, se forman por
colegios; son temporales, electivas, gratuitas y deben responder por sus actos al final del mandato.
Además, son diferentes en función de las competencias que tiene cada magistrado: los cónsules,
pretor, censores, el dictador, el eledir y los cuestores, son diferentes en función del poder que
tienen. Pueden estar dotados del poder de imperium (poder absoluto) y del poder de potesta.
Un magistrado plebeyo o uno patricio, tenían diferente origen. Más tarde, el pueblo más pobre
podía acceder al cargo político.

Senado: es la asamblea de patres, los jefes de las personas. Este órgano aparece ya en época
monárquica. El Senado lo creó Rómulo y, en un principio, estaba compuesto por 100 miembros
(patres de distintas gentes); pero, al final de época, fueron 300. Hubo dos tipos de senadores:
-los Patres Maiorum Gentium
-los Patres Minorum Gentium.

Las competencias del Senado eran:

-Interregnum: cuando faltaba el rey, el poder volvía a los patres y estos eran los que velaban por los
intereses de las genres.
-Autoritas Patrum: ratificaba o rechazaba las decisiones de los comicios.

-Consultum: aconsejaba al rey, aunque este no estaba obligado a seguir sus recomendaciones.
 Asambleas populares o Comitia: son la reunión de todo el pueblo romano (comitia). Podían ser
de tres tipos según como se reuniesen los ciudadanos:

-Comitia curiata: unidad administrativa-religiosa cuya pertenencia está en relación con la

pertenencia de la gens. Roma se divide en 30 curias y los ciudadanos romanos están adscritos a
alguna de ellas y se llama a todos los ciudadanos por curias para tomar decisiones.

-Comitia centuriata: unidad de origen militar. Se adscribe a los ciudadanos a cada una de las
centurias. Con el tiempo, tuvieron función política.

-Comitia tributa: el domicilio determina a que tribu se pertenece.

En esta época arcaica en roma, el derecho y la religión estaban íntimamente relacionados, tanto
que las cuestiones más importantes como las cosas buenas o malas provenían de los dioses. Era
una época donde siempre se quería mantener la paz de los dioses (Deorum). Tal que cualquier acto
inexplicable, lo van a relacionar con la voluntad de los dioses a través de la figura del rey. Era muy
importante saber su voluntad. Se crean los colegios sacerdotales para descubrir la voluntad de los
dioses. A los dioses había que preguntarles todo para saber si se tenía que hacer derecho.

Aparecen dos términos:

Ius normas jurídicas: creadas por los hombres para regular las relaciones patrimoniales.
Fas normas jurídicas: de origen divino de los dioses por las que se ponían en relación con la
ciudadanía y los hombres.

Durante esta época se lleva a cabo un derecho primitivo, no son normas escritas, sino costumbres.
Estas costumbres, llamadas Mores Maiorum, son vinculantes para los ciudadanos y pasan de
generación en generación. Las Mores Maiorum son principalmente normas sobre la ciudadanía y la
propiedad; y son interpretadas por un colegio sacerdotal, el colegio pontifical.
Ya en el año 450 a.C., se recoge por primera vez el Derecho existente por escrito: La Ley de las XII
Tablas recoge el derecho de las Mores Maiorum. Contiene tanto normas de Derecho Privado como
Público y regula asuntos procesales, sobre sucesiones, derechos reales, del divorcio, derecho de
obligaciones… La Ley de las Doce Tablas es el gran paso a la creación del Derecho Romano.

El concepto de ius (Derecho Romano) es creado por los hombres a voluntad de Dios. Por tanto, si
alguien actúa en contra del ius recibirá una sanción humana; y si actúa en contra del fas, recibirá
una sanción divina.

Esta época está marcada por dos clases sociales:

-los patricios
-los plebeyos

Diferenciados por aspectos monetarios y caracterizados por la lucha entre ellos. Esta lucha tiene
una serie de consecuencias. Por ejemplo, a principios del siglo VI a.C., los plebeyos amenazan con
salir de Roma y fundar su propia ciudad en el monte Aventino donde tuviesen los mismos derechos
que los patricios. Estos, al no poderse permitir esa pérdida en el núcleo de población, crean un
magistrado que vela por los intereses de los plebeyos. Cualquier ataque al tribunal de la plebe
convertía al atracador en un Homo Sacer (cualquiera podía darle muerte). El derecho a veto que
tenían sobre las decisiones perjudiciales de la plebe se llamaba Auxili Latio Adversus Consules. Y,
finalmente, lo que los plebeyos pretendían era entrar en el reparto de tierras públicas (Ager
Publicus).
Es importante destacar que, aun así, se pertenecía a una centuria u otra en función de la riqueza y
esto limitaba el acceso a voto, ya que siempre votaban los más ricos.

Otra de las luchas de la plebe fue la abolición de la prohibición del Ius Connubii, que prohibía el
matrimonio entre patricios y plebeyos. Igualmente, también lucharon por acceder a todos los
magistrados, que se consiguió en el 367 a.C. con las Leyes Licinia Sextiae, que establecían que uno
de los cónsules debía ser un plebeyo.

ÉPOCA PRECLASICA

Estamos ante el pueblo que alcanzó el mayor grado de democracia en la antigüedad. Los tres
órganos que existían eran los comicios, los magistrados y el senado.

En esta época quedaron configurados los elementos esenciales del Derecho, especialmente en los
siglos II y III a.C.

También es una época de desvinculación del Derecho con la religión ya que empezamos a
encontrarnos con particulares (no figuras religiosas o eclesiásticas) que comienzan a dedicarse a la
interpretación del Derecho. La interpretatio consiste en adaptar el Derecho existente a las nuevas
realidades y necesidades.

Nace, y es una fuente fundamental para el Derecho Romano, el edictum praetoris, el magistrado
jurisdiccional por excelencia de Roma y el encargado de encauzar un litigio.

Los plebeyos también tienen función legislativa y electoral: los concilia plebis, siendo llamadas las
normas aprobadas en estos concilios plebiscitas. Al principio servían solo para los plebeyos, pero
después sirvieron para todo el pueblo romano. Con el tiempo empezaron a ser más frecuentes
porque era más fácil convocarlos que unos comicios.

Aparece el Ius Civile (Derecho Civil), el Derecho de los ciudadanos, integrado por la Ley de las Doce
Tablas y las Mores Maiorum. Encontramos la figura del pretor (un magistrado) que es el encargado
de pedir un litigio para resolver los conflictos entre particulares. El pretor es el encargado frente al
procedimiento.

Magistraturas: el poder más importante lo tenían los cónsules, dotado de imperium, alto poder
de mando. Por debajo de ellos, estaban lo pretores que tenían los mismos derechos que los
cónsules.

-Cuestores: se dedicaban a la administración controlando los bienes públicos.

-Ediles: se dedicaban al cuidado de las ciudades de los mercados, de los actos públicos…
-Censor: su función era elaborar el censo. Una persona era ciudadana si estaba inscrita en el censo.
Los esclavos no son ciudadanos. Se inscribía también la familia y el patrimonio en el censo.
-Dictador: es una magistratura extraordinaria que es espontánea. Se nombraba por circunstancias
especiales, sobre todo por cuestiones bélicas. Se nombraba por un periodo de 6 meses. Aunque si
no se solucionaba el problema, se prorrogaba.

Los tribunos de la plebe eran inviolables.

Las magistraturas eran electivas. A los magistrados se les elegían en las asambleas, pero no
cobraban por desempeñar este papel. Respondían de sus actos, eran responsables de las
actuaciones nefastas durante el mandato. Se le exigía responsabilidad al fin del mandato.
Todas las magistraturas se desempeñan mínimo por 2 personas; duraban un 1 año, salvo la del
dictador y el censor que podía estar hasta 18 meses. No podías pertenecer a 2 magistraturas.
Estaba prohibido compatibilizar una magistratura con un colegio sacerdotal.

Senado: alcanza varias competencias. Tiene la facultad de la autoritas patrum, que consistía en
aprobar o ratificar acuerdos que nacían de los comicios centurianos. Competencia en materia
religiosa encargándose del culto, autorizaba los gastos militares, aunque no le correspondía la
declaración de la guerra, solo asignaba recursos a la guerra. También hace materia financiera como
la acuñación de la moneda.
El derecho en esta etapa se separa progresivamente del elemento religioso lo que da lugar a una
jurisprudencia laica. Se crea el ius civile (derecho civil de la ciudad) que se compone de la ley de las
Doce Tablas, de la costumbre y de la interpretación de los colegios pontificales
Nace una fuente de derecho fundamental que es el edicto del pretor. El pretor se encargaba de
resolver conflictos y era elegido anualmente.
La Organización institucional era una etapa republicana.

•Ius honorarium: es el derecho creado por los magistrados que tenían capacidad para emanar los
edictos que contenían normas jurídicas, al inicio de su mandato el pretor dictaba un edicto y
redactaba determinadas situaciones jurídicas. Es u juicio de carácter hipotético. Si no existía una
protección … el edicto y el derecho la creaba. Ante una situación no protegida, creaba nuevas
normas, siempre había derecho. El medio por el que prtogeia el derecho era las acciones (accio)
El pretor estaba un año en el cargo, dictaba un edicto lo que provocó una renovación del derecho
republicano. Derecho vivo cambiante. Con el paso del tiempo, comenzó a quedarse un conjunto de
normas, en un único edicto del pretor.

•Leyes públicas: (leges publicae) emanan de las asambleas populares, de los comicios, casi todas
las leyes aprobadas en los comicios eran temas de derecho público y pocas de privado.

•Perfil social: estado patricio-plebeyo. Misma igualdad. Aparece una nueva clase social, novilitas.
Clase dirigente con antepasado en la familia de cónsul, clase poderosa, provoca la merma de la
república (se corrompe la república).

El Ius Honorarium es aquel creado por los magistrados que tenían la capacidad para emanar un
edicto que contuviese normas jurídicas. Nos centraremos en el edicto del pretor.
El pretor era un magistrado que se elegía anualmente. Al principio de su mandato publicaba un
edicto en el que decía qué iba a hacer a lo largo de su mandato y las normas que iba a utilizar. Los
pretores tenían iuriscito (capacidad para resolver procesos o facultades). La novedad del edicto del
pretor es que prometía proteger situaciones, no declarar derechos. El medio esencial de protección
era la actio. Sin embargo, el problema de este sistema es que el mandato solo duraba un año, por
lo que estábamos ante un Derecho vivo con una gran cantidad de normas. La pars traslacticia es la
colección de todos los edictos de los pretores. En la Época Clásica el Ius Honorarium va decayendo
hasta la creación del edictum perpetum en el siglo II a.C. (un edicto inamovible).

Encontramos dos tipos de leyes:

•Pars Nova: nuevas acciones para proteger aquello que haya sido vulnerado.

•Leyes publicae: fruto de las costumbres populares. Leyes aprobadas por los ciudadanos. Casi todas
regulan temas públicos.

La clase dirigente en aquella época eran los nobilitas (nobleza), caracterizados porque en el pasado
alguno de sus familiares fue cónsul. Se va creando así una época de esplendor de la República en el
siglo III a.C.
El primer emperador, César Augusto; aunque decía que pretendía instaurar la República de nuevo,
instauró un régimen personalista que acaba poco a poco con los principios republicanos. Las
asambleas son órganos corrompidos, el Senado es una asamblea en la que todo se aprueba sin
discusión y los magistrados cada vez son más funcionarios al servicio del Estado.
Aunque Augusto renuncie a sus poderes, nos encontramos con un régimen personalista llamado
Principado. Este régimen dura hasta el 284 a.C., cuando un emperador sube al poder con las armas
e instaura un régimen absolutista.

Las fuentes del Derecho en la Época Preclásica son el ius honorarium, las mores maiorum, los
plebiscitas, las leyes publicae y la Ley de las XII Tablas.

ÉPOCA CLÁSICA

O también llamado principado o alto imperio. En esta época se instaura de nuevo una monarquía a
manos del emperador. Hubo un gran desarrollo en el ámbito mercantil, un florecimiento de
grandes juristas, de grandes escuelas como la sabeliana y la proculellana. Empiezan las guerras y las
rivalidades por lo que la época clásica cae y aparece la postclásica.
Llega al poder Augusto, pretende renovar la república porque las magistraturas ya están muy
corrompidas. Acaba con los principios republicanos, aunque mantiene los 3 órganos institucionales,
pero su función va en decadencia.
El senado se vuelve una asamblea mediocre, en la que Augusto hace peticiones y el senado acepta.
Los magistrados dejan de tener potestad.
En la cabeza esta Augusto (el príncipe) con (los emperadores), las magistraturas que pierden
capacidad política y jurídica y el senado. También mantiene las asambleas populares.

Este es el Derecho más perfecto que se crea. El edicto del pretor se codifica en el siglo II d.C. y ya
no se crean más Ius Honorarium.
La verdadera fuente creadora del Derecho en esta época es la Iurisprudencia, aunque también
están el emperador y las Constituciones imperiales.

La Iurisprudencia son los ciudadanos particulares expertos en Derecho que asesoraban a

particulares y magistrados sobre problemas jurídicos. Estos no pertenecían a ningún colegio
pontificial. Cabe destacar:

-Agere: los juristas asesoraban a los ciudadanos y magistrados acerca de cómo enfocar un litigio
para defender mejor sus intereses.
-Cavere: actividad de tipo cautelar por la cual los juristas asesoraban de como negociar
determinados negocios jurídicos.
-Respondere: una actividad más general que da respuesta a todas las cuestiones que podían
suscitar entre los ciudadanos.

El Derecho Clásico se basó en lo siguiente:

-Lex Publica: creada por las constituciones imperiales y los senadoconsultos. Alcanzó consistencia a
partir del siglo II.
-Constituciones Principum: el emperador crea la norma jurídica, tiene la capacidad legislativa.
-Senatus Consulta: decisiones emanadas del Senado que tienen carácter normativo.
-Jurisprudencia Clásica: ciudadanos romanos expertos en derecho que asesoraban a particulares y
magistrados sobre problemas jurídicos. Eran capaces de interpretar todo el derecho existente.

ÉPOCA POSTCLÁSICA
o también denominada época de tetrarquía o bajo imperio. Llega la caída de roma con los
bárbaros. El emperador Constantino lleva la capital a Constantinopla. Esta época se caracteriza por
tener un absolutismo imperial donde se reconoce el cristianismo como religión principal.
Predomina la decadencia del derecho.
Época de emperadores. Sube al poder un nuevo emperador y comienza una nueva etapa política en
roma denominada “dominado” en la que las relaciones entre el poder y del ejército son muy
notorias. Eran emperadores del ejército.
Desde el punto de vista constitucional aparece un nuevo sistema denominado “tetrarquía” en los
que había dos emperadores que se divide el poder. Se refuerza la administración central y
provincial. Es una época de conflictos bélicos y mucho poder militar del estado romano. Como
derecho existente:

oJuristas: los cuales creaban derecho

oFuncionarios: que estaban al servicio de los emperadores. Se lleva a cabo una ley la ley de citas en
el 416, ley que instaura beneficios en los juicios.
oLas constituciones imperiales: que siguen teniendo fuerza de derecho.

Época de las primeras compilaciones (grandes códigos romanos) gregoriano y teodosiano. Se

compilan las normas jurídicas.

(Estructura social igual a la anterior etapa)

ÉPOCA BIZANTINA O JUSTINEANA

Se llama así por el emperador Justiniano (476-565). Se dieron grandes acontecimientos como la
expansión del territorio del Imperio y la unidad tanto administrativa como legislativa.
Justiniano recoge y recopila todo el Derecho Romano existente mediante una
comisión de expertos. El Derecho Justinianeo está compuesto por distintas colecciones:

[Link] Justinianus: constituciones imperiales.

[Link]: iura, textos escritos en la jurisprudencia republicana y clásica.

[Link]: obras para los estudiantes de Derecho.

[Link]: nuevas constituciones imperiales.

Todo esto se denomina Corpus Iuris Civile.

Destacamos aquí el Digesto, que es la recopilación de toda la jurisprudencia clásica. Se publicó en el

año 533 d.C. mediante la Constitución Tanta cuando el emperador Justiniano I ordenó la
compilación y codificación de todas las obras jurídicas.
El Digesto hace necesaria una revisión del codex, ya que este recoge instituciones imperiales. Al
mismo tiempo, se llevan a cabo una serie de reformas administrativas y religiosas del Derecho
Privado a través de una serie de constituciones que reciben el nombre de novelas.

Actualmente, el término Digesto no solo se aplica a la codificación del Derecho Romano, sino
también a la compilación ordenada de toda norma jurídica. Su estudio es importante porque fue el
primer cuerpo legal donde se establecieron normas jurídicas y que sirvió como base para futuros
dispositivos legales.

MATERIAL DEL DIGESTO:

TÍTULO I: SOBRE LA JUSTICIA Y EL DERECHO

El término ius significa justicia. El Derecho es la técnica de lo bueno y lo malo. La palabra Derecho
tiene distintos significados:
[Link] llama Derecho a lo que siempre es justo y bueno.
[Link] que en cada ciudad es útil para todos o para muchos.

Dos de las posiciones del estudio del Derecho son el Derecho Público y el Derecho Privado.

El DERECHO PÚBLICO es aquel que respecta al Estado de la República y consiste en el

ordenamiento religioso, de los sacerdotes y de los magistrados.
El DERECHO PRIVADO es aquel que respecta a la utilidad de los particulares, ya que hay cosas de
utilidad pública y utilidad privada. El derecho privado está compuesto por los preceptos naturales,
de gentes y de civiles.

El DERECHO NATURAL es aquel que la naturaleza enseñó a todos los animales. No es propio de los
humanos, sino de todos los animales. Es un Derecho justo y bueno.
El DERECHO DE GENTES es aquel que usan todos los pueblos humanos. Solo es aplicable a los
hombres entre sí. Con este Derecho surgieron las guerras.
El DERECHO CIVIL es aquel que se encuentra entre el Derecho Natural y el de Gentes. También se
define como aquel proveniente de las leyes, los plebiscitos, los senadoconsultos, los decretos de los
príncipes y la autoridad de los prudentes.
El DERECHO PRETORIO es aquel que introdujeron los pretores por utilidad pública con el propósito
de corroborar, reemplazar o corregir el Derecho Civil. Este se denominaba también Derecho
Honorario. El pretor aplica el Derecho incluso cuando las normas son injustas, ya que se tiene en
cuenta lo que el pretor debería hacer y no a lo que hizo.
El DERECHO INTERNACIONAL es el común a todos los pueblos de la sociedad.

TÍTULO II: SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO Y DE TODAS LAS MAGISTRATURAS Y SOBRE LA
TRADICIÓN DE LOS PRUDENTES
Al principio no existía ninguna ley y únicamente gobernaban los reyes.

A los cónsules se les determinaba por ley con el derecho máximo y se llamaban así porque debían
“consultar” sobre muchos temas para gobernar bien la República. Se determinó que sus decisiones
fueran apelables y que no pudiesen imponer la pena capital a ningún ciudadano romano sin la
autorización del Pueblo. Solo se les permitió que pudiesen reprimir y disponer la reclusión en
prisiones públicas.

TEMA 2: LA LEY DE LAS XII TABLAS

 NARRACIÓN TRADICIONAL. ANALISIS DEL MOMENTO
Estamos en plena época arcaica, aunque políticamente estamos en la República.

La Ley de las Doce Tablas es la primera norma escrita que encontramos en Roma y se aprueba en el
año 450 a.C. Se basa en la costumbre. Es la primera fuente del derecho Romano encontrada en el
tiempo, el conjunto de todas ellas se denomina mores maiorum. Eran principios básicos que
contenían dentro de ellas normas con eficacia vinculante. Responden a una de las exigencias de la
plebe para la creación de un Derecho útil para todos.

En esta época nos encontramos con que los historiadores latinos narran que se publicaron unas
fuentes escritas por primera vez que pretendieron regular las cuestiones que afectaban de manera
más importante a los ciudadanos.

La narración tradicional nos dice que antes del 450 a.C. Roma envía una embajada a Atenas para
conocer y recoger las famosas leyes de Solón que habían publicado unas normas.
Vuelven a Roma, y se nombra una comisión de 10 personas (patricios) creando el primer
decenvirato (451 a.c) para que se redacten unas leyes y gobiernen roma. Tras el primer año se
aprueba un primer texto (las X primeras tablas). Después se crea un segundo decemvitato que
gobierna despóticamente y elabora dos tablas más pues faltan todavía instituciones por regular. El
decenvirato es derrocado tras el suceso de Virginia pues la nobleza tenía miedo de volver a la
monarquía y por tanto suspende los decenviratos y repone a los magistrados.

Al caer el decenvirato (institución de la República Romana, que tuvo lugar en el siglo V a.C.), nos
encontramos que se han redactado un total de Doce Tablas que contienen normas de distinta
naturaleza.

El procedimiento romano se divide en dos fases: tempretor y juez (demandante y demandado)

Concepto clásico de procedimiento: es el cauce adecuado para hacer valer nuestras pretensiones
de los particulares en defensa de los intereses patrimoniales o particulares. La fuerza es la
autodefensa. EL individuo amparado por la defensa se defiende e intenta arreglar el daño que le
han provocado. En roma se crea un sistema de defensa basado en la ley de las xii tablas. Instaura
un sistema para la defensa de los derechos vulnerados de tal forma que le diga a la víctima lo que
tiene que hacer y a que órganos debe de acudir. Para iniciar un procedimiento se necesita una
acción. Sin acción no se puede defender el derecho vulnerable. Sujetos que intervienen:
demandante, persona que ejerce la acción y demandado, persona contra la que se realiza la acción.
El pretor te da la acción para que te puedan ayudar a resolver tu problema y el juez es el que lo
resuelve. Los procedimientos eran sencillos pero muy ritualizados, pero si alguien cometía un fallo,
perdía.

CONTENIDO JURIDICO FUNDAMENTAL

TABLAS I-III. NORMAS PROCESALES

Se recoge un procedimiento que ya existía con anterioridad: las legis actiones (acciones contenidas
en la ley). Los derechos que defienden son familiares y patrimoniales. Son principalmente normas
procesales.

En este proceso encontramos dos partes: el demandante (actúa) y el demandado (a quien se dirige
la acción).
El sistema de legis actiones se divide en dos fases:

FASE IN IURE: abarca desde el inicio del procedimiento hasta que se fijan los términos de este. Se
celebra ante un magistrado (el pretor). Esta fase se inicia con un acto de parte, el demandante
acude al pretor y pide una actio y este decide si se la concede o no. A partir de aquí se llama al
demandado, ambas partes realizan alegaciones y se finaliza con un momento procesal llamado Litis
Contestatio (juramento ante testigos).

FASE APUD IUDICEM: esta fase se realiza ante un juez (judex), que es un ciudadano particular
encargado de hacer que las partes prueben sus acusaciones. Este decide en base a un juicio
hipotético. Si resulta probado se condena al demandado, y si no se le absuelve.

Las legis actiones son procesos extremadamente ritualizados, hasta tal punto que si se produce un
mínimo error se producía la pérdida del litigio.

Sistema de las legis actiones

Legis actio sacramentum: naturaleza declarativa, el demandante pretende que el juez declare que
es él quien tiene el derecho. Su contenido lo conocemos gracias a Gayo, jurista del siglo II d.C.
Consistía en una acción en la que las partes hacían una acción sacramental. Normalmente era una
apuesta de dinero; aunque, al principio, únicamente era una apuesta de decir la verdad, quedando
el perdedor como un mentiroso.

Legis actio sacramentum in rem: defender derechos reales, derecho que debe ser
respetado por todos y que todos pueden atacar. El derecho real por excelencia es el de la
propiedad.

Legis actio sacramentum in personam: defender derechos de créditos u obligaciones.

Nace de una relación entre dos personas. El titular de un derecho de crédito tiene la capacidad
para exigir un determinado comportamiento a la otra persona, por tanto, solo esta puede lesionar
el derecho.

Legis actio per manus iniectionem: naturaleza ejecutiva. Servía para hacer efectivos los derechos
declarados. La acción la ejercía un acreedor frente a un deudor, donde el acreedor podía obligar al
deudor a llevar a cabo un comportamiento específico. Se trata de un apoderamiento material y
solemne por parte del acreedor. El deudor era expuesto durante tres mercados para que un
comprador se hiciese cargo de su deuda; y si no salía ninguno, el acreedor podía venderlo como
esclavo o matarlo.

Legis actio per iudicis arbitrive postulationem: es la más moderna y la menos ritualizada, ya que
supone una secularización del Derecho. Consiste en hacer exigibles las promesas nacidas de una
sponsio (promesas verbales, uno de los primeros negocios jurídicos) y no a través de un juramento
religioso. Las decisiones las tomaba un judex o arbiter (árbitro) nombrado por ambas partes

TABLAS IV. FAMILIA

El concepto de familia arcaica perdura también durante la República (siglo II-I a.C.).
El modelo de familia romana responde a una estructura piramidal, cuya cúspide la ocupa el paters
familia, al cual están sometidos personas y bienes. Ademas no era necesario lazos de sangre para
ser considerada una familia romana.

La familia se constituye como una unidad económica:

Paters familia
Madre e hijos (fili fitae)
Esclavos y demás bienes

Esta pirámide no se puede cambiar. AL morir el padre, la mujer no sube de puesto, ponen a un
varón. Se puede salir y entrar de la familia y es complicado moverse de puestos en la pirámide, solo
si el padre muere. El padre de familia es el sui iuris y el resto son alieni iuris. NO tiene capacidad
para hacer ciertos negocios jurídicos, si no que eso recae en el padre de familia. El poder recibe
diferentes nombres dependiendo de quien tenga ese poder dentro de la familia, el poder que tiene
sobre la mujer y toda la familia se llama manus. Mancipium será el poder que tenga sobre los
esclavos y sobre los hijos potestas.

Debido al sometimiento al paters familia, estamos ante una familia agnaticia. Esto hace que un
extraño pudiese entrar a la familia mediante la adoptio (adopción de un hijo) y la adrogatio (se
adoptaba a un paters familia).

En cuanto al matrimonio, era más social que jurídico, por lo que no se regulaba un acto constitutivo
del mismo. Este nacía de la affectio maritalis (deseo de estar juntos). En la Época Arcaica la mujer
aparecía en un segundo nivel (como los hijos), aunque este puesto solo le podía conseguir aquella
mujer que había llevado a cabo varios actos para estar en la vida del marido.
Estos actos eran:

Coemptio: compra simbólica de la mujer que tenía eficacia jurídica para pasar a formar parte de
la vida del marido. Obtenía la posición de la hija.

Confarreatio: ritual que determina la salida de la mujer de su familia y pasa a formar parte de la
del marido.

Usus: convivencia continuada del hombre y la mujer durante un período de tiempo, pasando
desde entonces a formar parte de la vida del marido.

A parte de en la Ley de las XII Tablas, también encontramos otras fuentes; como, por ejemplo, la ius
vitae et necis, donde aparece recogida la emancipatio del hijo (aquel que había sido vendido tres
veces por el paters familia). También aparece la institución usurpatio trinocti, que es la manera de
romper el usus: la mujer no quería pertenecer a la familia del marido, por lo que pasaba fuera de su
casa tres noches.

DOTE: Es una donación especial que se hace al marido, de parte del pater familias de su mujer, con
la finalidad de contribuir a las cargas económicas derivadas de la celebración del matrimonio.

TABLAS V. TUTELA, CURATELA Y SUCESIONES

La sucesión es el procedimiento que se abre con la muerte de un paters familia cuyo objetivo es
saber que personas suceden al causante (fallecido) en aspectos patrimoniales.
En la Ley de las XII Tablas se recogen dos tipos de bienes:
 Bienes familia, bienes más importantes, fundos (tierras).
Bienes pecunia (bienes de menor labor).

Los bienes pecunia pueden ser entregados a quien el paters familia desee a través del legado
(instrumento jurídico). Respecto a los bienes importantes, la familia, solo se contempla que el
paters familia haya muerto sin testamento y no tenga herederos. Se dispone que los bienes familias
pasen a los parientes más próximos; pero, en el caso de no haberlos, a los contengiles (los
miembros más próximos de la gens).

También nos encontramos con la tutela de los hijos impúberes y la curatela de los paters furiosus.

La tutela se establece a los hijos impúberes (que no hayan llegado a la pubertad); mientras que la
curatela es para los sui iuris (que no dependen de nadie), incapacitados por enfermedad o locura,
como el paters furiosus (padre loco) o para los pródigos (ludópatas que gastan todo su patrimonio).
Son instituciones para suplir la falta tutelar a esos hijos.

TABLAS VI. NEGOCIOS JURÍDICOS

Negocio jurídico se entiende como toda manifestación de la voluntad privada capaz de crear,
modificar o distinguir un derecho subjetivo, teniendo consecuencias en el mundo jurídico.
En la Ley de las XII Tablas aparecen los siguientes negocios jurídicos concretos:

NEXUM: derechos de créditos u obligaciones. Modelo de obligarse muy primitivo. Consistía en

una relación obligatoria entre el acreedor y el deudor, que se autoemancipaba al acreedor.
MANCIPATIO: forma de adquirir la propiedad. Es un proceso muy ritualizado por la cual se
permitía adquirir la propiedad de otras personas.

Estos dos negocios jurídicos no aparecen definidos como tal, sino que aparecen relacionados con
otra institución: NUNCUPATIO (derechos reales).
También aparecen normas relativas a la USUCAPIO: adquirir la propiedad de una cosa a base de
usarla de forma continuada durante un periodo de tiempo dentro de las

condiciones que marca el ordenamiento jurídico. Se establecían 2 años para el fundo

(inmueble) y 1 año para el resto de las cosas (bienes muebles).

LA COMPRAVENTA EN DERECHO ROMANO NO TRANSMITE LA PROPIEDAD. LA COMPRAVENTA

SOLO ES UN TÍTULO DE POSESIÓN. UNA VEZ PASADO EL TIEMPO, LA POSESIÓN PASA A SER
PROPIEDAD.
POSESIÓN + TIEMPO = PROPIEDAD

TABLAS VII. PROPIEDAD Y LIMITACIONES

No se define la propiedad, pero sí aparece reconocida porque se regulan algunas limitaciones de

esta.
La propiedad se concibe como un derecho absoluto que puede excluir cualquier pago de
impuestos, aunque se establecieron ciertas limitaciones legales.
De la Ley de las XII Tablas se conoce un espacio que circundaba las fincas para el paso a todas las
fincas vecinas. Este espacio era público y no se podía adquirir.

TABLAS VIII-IX. DELITOS Y PROCEDIMIENTOS CRIMINALES

Aquellos que iban contra el estado o contra la paz de los dioses (había un gran fenómeno religioso)
se denominaban criminas.
En cuanto a las lesiones, se establecía la compensación económica a la que se llegaba mediante un
pacto con la víctima. Si no se llegaba a este pacto, se aplicaba la Ley del Talión (venganza privada
que consistía en hacer el mismo daño que el que se había causad, ojo por ojo diente por diente).
Hay un principio de proporcionalidad.
En las siguientes tablas no aparecen recogidas cuestiones que aparezcan catalogadas.
La Ley de las XII Tablas se considera uno de los grandes momentos jurídicos de la historia de Roma.
Bien es cierto que en el 450 a.C. los únicos que conocían el Derecho eran los pontífices, pero estos
pusieron límites a determinadas arbitrariedades de la época.

TABLAS X. IUS SACRUM

Sobre ritos funerarios, para los que se reduce la suntuosidad y lamentos fúnebres.

Dentro de estas normas, sí encontramos algunas en las que hay un elemento propiamente jurídico,
como en la que se prohíbe acercar las piras funerarias a una distancia menor de 60 pies de la casa
ajena contra la voluntad del dueño) para evitar daños de diferente naturaleza, así como la
prohibición de usucapión del vestíbulo del sepulcro.

TABLAS XI-XII. NORMAS SIN CATEGORIA

Llamadas, según las fuentes, las tabulae iniquae (tablas injustas) por entenderse que tenían un
contenido antiplebeyo y que habría redactado el segundo decemvirato, (aquél que se había
comportado de forma despótica, más parecido a la monarquía que a la república) (XI, 1)

Son normas que no responden a un criterio único, son heterogéneas, pero de alto contenido
jurídico algunas de ellas

VALORACIÓN DE LA LEY DE LAS XII TABLAS

La Ley de las XII Tablas supuso, para algunos autores, un importante acercamiento entre las clases
en lucha, los patricios y los plebeyos.
Sin embargo, las reivindicaciones de la plebe no fueron incluidas en ella: existía la prohibición de
matrimonio entre clases, o evitar –o al menos suavizar- la ejecución de los deudores insolventes –la
mayoría de ellos, plebeyos-.
El éxito de la ley de las XII tablas estuvo en proporcionar, por primera vez en la Historia de Roma,
un cuerpo legal escrito y limitar, de alguna manera, la interpretación de las normas que estaba en
manos del colegio pontifical (integrado por patricios)
 TEMA 5: LA POSICIÓN JURÍDICA DE LAS
PERSONAS. ESCLAVITUD Y MANUMISIONES

CONCEPTO Y CLASES DE PERSONA. CAPACIDAD JURÍDICA

En Roma no todas las personas eran sujeto de derecho ya que existía la esclavitud. El esclavo no era
sujeto de derecho si no objeto de derecho. El ordenamiento romano no le reconocía titularidad
alguna, si no que era un objeto que se podía comprar y vender.

Para ser sujeto activo de derecho, lo que en terminología moderna llamamos capacidad de obrar
(capacidad de emitir declaraciones de voluntad aptas para crear, modificar o extinguir relaciones
jurídicas), se requería una serie de requisitos que se traducen como la titularidad de tres status
(posición del individuo, es decir, hombre.):

1º. Status familiae (jefe de familia)

2º. Status civilitatis (ciudadano romano)
3º. Status libertatis (hombre libre)
Solamente podía actuar en el ordenamiento jurídico romano aquella persona que era ciudadano
romano, libre y paterfamilias.
En roma, en el derecho romano, se cumple el aforismo, de “no toda persona es un ser humano
(persona jurídica) y no todo ser humano, es una persona (esclavo)”

CAPACIDAD JURÍDICA

En la actualidad distinguimos entre capacidad jurídica como sinónimo de personalidad y capacidad

de obrar como la aptitud para realizar actos jurídicamente válidos y eficaces. La diferencia
conceptual se puede entender con un ejemplo: un recién nacido tiene capacidad jurídica porque es
titular de unos derechos y obligaciones (derecho al nombre). Sin embargo, no puede realizar actos
jurídicos, por lo que decimos que no tiene capacidad de obrar. El menor necesitaría un
complemento como la tutela.

PERSONA FÍSICA
Lo primero que se presenta ante el ordenamiento son las personas físicas, los hombres, a los que se
les otorga unos requisitos para para distinguirlos y se les contempla desde su nacimiento hasta su
muerte. Los actos fundamentales de la vida, como el nacimiento y la muerte, tienen mucha
importancia en el derecho por las consecuencias jurídicas que se deriva de estos actos.
La condición de ser humano hace al individuo titular de derechos pleno iure (por el derecho mismo)

REQUISITOS RELATIVOS AL NACIMIENTO

En roma para el nacimiento de una persona era necesario cumplir varios requisitos:

1º. Ser un ser vivo

2º. Nacer con forma y naturaleza humana
3º. Completa separación del útero de la madre

La persona empezaba su existencia con el nacimiento, de manera que el nasciturus (concebido y no

nacido), no se le consideraba, es decir, no existía. El feto era considerado una parte de las vísceras
de la madre.

En ocasiones no es fácil precisar si un ser humano es nacido o no para poder atribuirle personalidad
pues hay casos en el que el feto no nace con vida y ante la ausencia de vida, se dude de si hubo
nacimiento o no pues el feto no tuvo vida separado de la madre. Por esto había dos posiciones en
cuanto a que era la vitalidad:

1º. Los sabinianos pensaban que había que escuchar un grito del bebe para dar por hecho que
había vida.
2º. Los proculeyanos decían que era suficiente cualquier signo de vida (movimiento, respiración)

El nacimiento se tiene en cuenta en la medida que pueda aportar ventajas a la madre. En Roma a
los nacidos que no tuvieran forma o naturaleza humanas, los llama dos monstrua (monstruos). No
se les reconoce la capacidad jurídica, aunque su nacimiento es tomado en consideración para
ofrecer ventajas a la madre.
Al principio el ser no nacido no podía adquirir derechos y obligaciones. El tiempo de gestación para
el Derecho indica la expectativa de que un nuevo ser se incorpora a la vida y por ello tiene
importancia el tiempo de gestación. Se acuñó la regla conceptus pro iam nato habetur por la cual al
concebido se le tiene por nacido para todos los efectos jurídicos que le sean favorables.

En materia de testamentos se podía nombrar heredero a un ser todavía no nacido junto con un
administrador provisional, por lo que el ordenamiento otorga al ser en gestación la titularidad de
derechos y obligaciones.

Las leyes de Elia Sencida y Papia Popea establecían que los nacimientos de los hijos legítimos, es
decir, los concebidos en justas nupcias, fueran inscritos en registros dispuestos al efecto en el plazo
de treinta días a contar desde el día del nacimiento. Esta inscripción proporcionaba la prueba del
nacimiento y de la condición del hijo que, al igual que el padre, podía obtener un documento en el
que constaba los nombres de sus padres, el suyo y su condición de ciudadano romano. Finalmente,
la muerte determinaba la extinción de la personalidad, y con ella se producía la sucesión del
fallecido.
Durante la época justiniana, si el padre y el hijo morían a la vez podían pasar dos cosas:

1º. Si era púberes, se entendía que el hijo había muerto antes que el padre.
2º. Si era no púberes, se entendía que el padre había muerto antes que le hijo.

Los efectos jurídicos que se producían a raíz de la muerte de un hombre son la apertura de
sucesión, ciertas obligaciones religiosas y sociales para los herederos, y la obligación de esperar
diez meses antes de contraer nuevo matrimonio para el caso de las viudas.

LIBERTAD/ESCLAVITUD (STATUS LIBERTATIS)

Esclavo es la condición jurídica en el mundo romano, de concebirlo como una cosa (res). Era una
res mancipi (cosa valiosa), de tal manera que el esclavo sigue siendo cosa e incluso después de la
muerte del dueño. Es una propiedad del dueño. Se puede comprar/vender.
La esclavitud tuvo un papel fundamental en la economía romana porque el trabajo de los esclavos
era la principal fuente de producción de la economía en Roma. El amo le daba potestad para que
pudiera gestionar sus negocios. Los esclavos eran pocos, y generalmente procedían de poblaciones
itálicas enemigas y trabajan al servicio del amo en tareas domésticas, agrícolas o con el padre de
familia.
Cambiaron con la república, hubo un aumento de esclavos como consecuencia de las guerras
bélicas.
Desde el punto de vista jurídico era considerado cosa, era susceptible, de dominio y de
contratación. Era objeto en el tráfico jurídico, el esclavo también podía hacer actos de adquisición
para su dueño. Podía ser instituido heredero con el efecto con lo que recibiera y crecerá al dueño.
Disponía de uno bienes que le daba el dueño denominado peculio. Una serie de bienes que le daba
el dueño al esclavo para poder, vender, poderes de acto jurídico.

CAUSAS DE CAIDA EN ECLAVITUD

el
Nacimiento esclavo nace o se hace. Como la unión conyugal entre esclavos no tenía valor jurídico
de matrimonio, el nacido de una esclava (que lo fuera en el momento el parto) era un esclavo. Si
una mujer libre tiene un hijo con un esclavo, el hijo nace libre. De igual manera, el bebé que nace
de la esclava que durante el embarazo deje de ser esclava, el hijo es libre. (EL HIJO TIENE LA
CONDICIÓN QUE TENIA LA MADRE EN EL MOMENTO DEL PARTO, DA IGUAL EL PADRE)
 Cautividad de guerra (ius Gentium): se conoce como captivitas que era la forma más antigua de
esclavitud. El enemigo hecho prisionero caía en esclavitud. No sólo se hacía esclavo el combatiente,
si no toda la población enemiga. El romano que fuera hecho prisionero de guerra (captivus) ya no
era considerado ciudadano romano sino esclavo y recuperaba su status de ciudadano romano,
recobraba sus derechos excepto la posesión y el matrimonio.
Roma estableció para sus ciudadanos que eran prisioneros liberados dos instituciones, creando una
figura jurídica:

-Ius postliminium: de carácter militar y de derecho privado. Aquellos ciudadanos que consiguen
escapar de la esclavitud o pueden ser liberados mediante el pago de un rescate. Estos ciudadanos
se reintegran a la posición jurídica en Roma previa a caer en esa esclavitud. Excepto en 2
instituciones: en relación con el matrimonio o con el derecho a la posesión.

-Fictio legis corneliae: si el ciudadano romano muere cuando es prisionero y por tanto es esclavo,
se introduce la ley Cornelia en la que se toma como que murió justo antes de ser apresado como
prisionero. (Esto beneficiaba a Roma en que, si era terrateniente y, por lo tanto, tenía tierras,
pasaban a ser de Roma)

Deditio (abandono) que hace roma de un ciudadano romano al haber cometido actos contra los
representantes de una cuidad (aliada a roma o romana)

Venta trans Tiberium (más allá del Tíber) era la venta del ciudadano romano vencido en juicio y
considerado insolvente, tras el procedimiento jurídico de la manus iniectio (poner la mano encima
de una persona como símbolo de apoderamiento). Es una muestra de poder del acreedor ante el
deudor (que cae en esclavo).

Incensus mujer que mantiene relaciones sexuales con un esclavo sin permiso del dueño y siendo
avisada tres veces. La mujer pierde su libertad y se convierte en esclava. A la mujer se le castigaba
porque estaba violentando el derecho de propiedad de dueño.

el esclavo ha salido de la esclavitud y es un liberto.

Ingratitud del antiguo esclavo con su antiguo dueño
Los esclavos liberados permanecían vinculados a su antiguo dueño mediante una relación llamada
patronazgo. El antiguo dueño se convertía en patrón y se establecía entre este patrono y este
liberto unos vínculos al que se debe unos cuidados si ese liberto manifiesta una falta grave da como
consecuencia una reconversión en la que se vuelve a convertir en esclavo. Siempre le va a deber
una sumisión.

Condenado a pena de muerte o a trabajos forzados en la mina consistía en trabajar en las minas, es
decir, si tenías una condena a una pena capital (quemar, tirarte de rocas, fieras, hachas…) casi en
esclavitud. A estos esclavos se les consideraba siervos de la pena (servus poenae).

CONDICIÓN JURÍDICA DEL ESCLAVO. EL PECULIO

El esclavo jurídicamente es considerado una cosa (res) aunque no deja de ser humano. No tenían
capacidad jurídica, porque no eran considerados sujetos de derecho. Aunque era considerado
como una cosa el derecho romano le daba respeto en algunos aspectos como el en religioso, se le
respetaba sus ofrendas, su sepultura, su sacrificio… igual que a un hombre libre.
En la experta patrimonial no tenía ningún derecho, no tenía ningún patrimonio no podía hacer
testamentos, no podía heredar, no podía casarse, podían tener relaciones y se denominaban
contuvergus.
El esclavo en muchas ocasiones gestionaba los negociosos de sus dueños. Pero solo era un
instrumento, formalizaban el negocio jurídico. Era considerado un instrumento, un mediador.
La segunda institución es el peculio que es una cantidad de dinero que se le da al esclavo para que
los administraras y poder conseguir un beneficio de ello. Pero la propiedad del dinero es el dueño.
Desde el punto de vista jurídico y teóricamente el peculio y sus beneficios eran del dueño. Solo
hace la función de gestor o administrador. Sin embargo, socialmente, se empezó a aceptar de
manera más frecuente que estas propiedades eran del esclavo incluso ellos empezaron a comprar
su libertad con esos beneficios. Si el esclavo hace una mala administración del peculio podía crear
perjurio. El dueño no asumía que el esclavo lo había hecho mal, es decir, su posición de deudor. Lo
normal era que lo hiciera mal. Ante esta situación, el perjudicado (la otra parte del acuerdo) va
contra el dueño ya que aparecieron unas actios que permitían esto. El dueño quería dar al
perjudicado el esclavo para él (noxa) pero el perjudicado no lo quiere y toma medidas contra el
dueño.

MANUMISIONES. CLASES Y EFECTOS

Cualquier ciudadano con un esclavo bajo su potestas podía transformarlo en hombre libre a través
del acto jurídico de la manumissio, acto con el que el esclavo adquiere al mismo tiempo el status
civitatis de su manumitente. El esclavo se convierte en hombre libre y adquiere la ciudadanía
romana. La forma por la que un dueño libera al esclavo puede ser de dos clases: las solemnes y las
no solemnes.

La manumisión solemne son las clásicas reconocidas por el viejo derecho romano que concede la
ciudadanía romana y la libertad. Son reconocidas por el ius civile:

Manumissio censu el dueño inscribe en el censo a un esclavo que ya tiene la libertad y ya es

considerado un liberto.

Manumissio testamento el dueño en su testamento expresa su voluntad de que ese esclavo sea
libre. Puede ser directa o indirecta. Directa cuando el dueño directamente lo escribe en su
testamento. Indirecta cuando una tercera persona lo pone en el testamento para que su heredero
lo deje libre. Puede ser bajo condición o bajo término. El esclavo se encuentra en estado especial o
estado statuliber.

Manumissio in ecclesia el dueño concede la libertad en la iglesia con los fieles reunidos. Empezó a
aceptarse cuando llegó el cristianismo a partir del 313 A.C.

Manumissio vindicta consiste en un juicio fingido de libertad en la que interviene un ciudadano

romano que afirma ante el magistrado que ese esclavo es libre. Participan dos partes donde están
de acuerdo y ambas partes dicen unas palabras y el dueño toca al esclavo y queda liberado. Es una
especie de ritual.

La manumisión no solemne: concede solo la libertad. Se distinguen diferentes tipos:

Manumissio inter amicos el dueño concede la libertad delante de los amigos que actúan como
testigos.

Manumissio per epistula por carta (epístola) el dueño declaraba la libertad del esclavo

Manumissio per mensa (en la mesa) dueño sentado junto al esclavo en la mesa le concede la
libertad.

En época justinianea per epistula e inter amicos tuvieron la consideración de solemnes.

 CUIDADANÍA (STATUS CIVITATIS). POSICIÓN JURÍDICA
El ordenamiento romano solo otorgaba el derecho de ser sujeto de Derecho a aquel que gozara de
un estatus civitatis, posición jurídica que tiene una persona especto a la ciudad. Para poder hablar
de este estatus primero hay que hablar de personas libres, porque la capacidad jurídica plena
estaba condicionada a que el individuo fuese ciudadano romano por lo que el esclavo nunca va a
tener ciudadanía romana a no ser que salga de manumisión. Dependiendo de la relación que tenga
esta persona libre con la ciudad podemos distinguir diferentes grupos de categorías de hombres:

CIUDADANO ROMANO

Tiene plena capacidad jurídica tanto en el ámbito público como en el privado (ius quiritium). Pero
no todos los ciudadanos pueden gozar de todos los derechos indolentes a la ciudadanía. De esta
forma tenemos a la mujer, que eran ciudadanas romanas, pero van a carecer de derechos políticos.

Los plebeyos son un ciudadano romano, tienen la condición de ciudadano romano como tal, pero
tienen una desigualdad frente a los patricios en un principio. Las personas tachadas de infame
tampoco podían votar (atentado contra el honor), las ciudades sobrevenidas (extranjeros que
reciben la tarjeta de ciudadanía, pero tampoco era plena).
El puro ciudadano romano era el varón y paterfamilie.

Los ciudadanos romanos por nacimiento van a tener la ciudadanía romana plena por los ámbitos
públicos y privados. Todas las concesiones de ciudadanía que se hagan por ley o través de las
manumisiones.

El ciudadano romano es, el único que va a gozar de todos los derechos inherentes a toda la
capacidad pública. Derechos de carácter público y privado.

Derecho de carácter público

-Ius honorum: Derecho de honor. Van a desempeñar cargos en las magistraturas o cargos públicos.

-Ius sufragio: votar en las asambleas. Derecho al voto. Tienen el derecho de servir en la legión.

Derecho de carácter privado

-Ius connubi: derecho a casarse y a formar familia.

-Ius comerci: derecho a entablar negocios jurídicos con otros particulares o poseer derechos
patrimoniales, ser titular de bienes…

-Ius actiones: derecho a la acción, derecho a demandar, facultad de acudir a los tribunales, ser
parte de un procedimiento judicial, ya sea como demandante, testigo o demandado.

-Ius testamento: derecho a realizar testamento. Son las actividades que podía realizar una persona
en relación con su masa hereditaria. Transmitir o recibir vienes por vía mortis causa.

FORMAS DE ADQUIRIR LA CIUDADANÍA ROMANA

Nacimiento matrimonios legítimos o ilegítimos.

-Legítimo: los nacidos o los hijos de un ciudadano romano casado en justas nupcias, (Cum manum)
tendrán la ciudadanía romana por nacimiento.

-Ilegítimo: los hijos nacidos fuera del matrimonio, aunque la unión sea ilegítima, es decir, que no
estén casados de manera formal, eran romanos si la mujer a la hora del parto la madre era romana.

Manumisiones solemnes adquirían la libertad y la ciudadanía romana.

Concesión del poder público poder público podía libremente conceder de forma graciosa la
ciudadanía a título de regalo. Ese poder, de época republicana, va a emanar de los comicios que
otorguen esas concesiones graciosas y más tarde serán los emperadores. Estas concesiones de la
ciudadanía guardaban relación con cuestiones militares. Se otorgaban la ciudadanía diferentes
personas, tanto para conseguir o como hubieran conseguido reclutamiento para las batallas. Un
ejemplo de concesión de la ciudadanía por parte del poder público, 212 D.C, se llama la
constitución antoniana, en la cual dice que concede la ciudadanía a todo el mundo que no la
tuviera en ese momento, excepto la figura de los dediticios. Edicto dictado por Caracalla.

Disposición de ley una ley disponía o determinaba que tendrían la ciudadanía romana aquellas
personas que fijasen su residencia o domicilio en Roma, con la intención de inscribirse en el censo.
A esa posibilidad se le denominaba el ius migrandi. Aparece una ley acilia repetundarum, que
concedía la ciudadanía a aquellos ciudadanos sobre todo peregrinos, que acusaran e hicieran
condenar a un magistrado romano por un delito de repetundis (malversación de los fondos
públicos).

FORMAS DE PERDER LA CIUDADANÍA ROMANA

Caer en esclavitud

Cometiendo un ilícito penal algunos delitos además de la pena determinaban también la pérdida
de la ciudadanía romana por cometer un hecho delictivo.

Renuncia porque se quiera ir fuera, por ejemplo. Establecer la residencia en territorio de país
extranjero en el que estuviese prevista un conflicto.

LATINO

Roma y las ciudades latinas firman un tratado conocido como Foedus Cassianum de Spurio Cassio.
Esto suponía la plena igualdad de derechos y obligaciones y además en ciudades latinas tenían
ciertos privilegios. Había tres tipos:

Prisci latini (latini veteres) gozaban del ius commercii, ius connubii, ius migrandi (derecho de
adquirir la ciudadanía romana si emigraban a roma) y el ius suffragii (derecho a votar en los
comicios si residían en ese momento en roma). Podían ser herederos de un ciudadano romano.

Latini coloniarii habitantes de las colonias que roma fue fundando después de la derrota de la liga
latina. En principio estas colonias iban a ser militares y se les otorgo a sus habitantes el estatus de
latinos.

Latini iuniani Esclavos manumitidos por formas que no fueron solemnes del ius civile.
 PEREGRINOS

Personas ciudadanas que coexistían con el pueblo romano. No estaban sometidos al derecho
romano (ius civile), conservaban su propio derecho, culto y estructura familiar. Conviven con los
ciudadanos romanos, pero no son ciudadanos romanos. Viven dentro del mundo romano. Es
miembro de esa ciudad y su derecho particular, es respetado por los romanos. El peregrino
desarrolla su actividad dentro de la urbe romana. En el desarrollo de esas actividades van a hacer
negocios jurídicos, en los que la otra parte será un ciudadano romano.
En situaciones en las que no era posible aplicar las normas de un único derecho, hace que aparezca
un nuevo derecho en Roma, ius Gentium (derecho de gentes), el cual, se va a encargar de regular
las relaciones jurídicas en las que intervenían los peregrinos sometidos a su propio derecho y, por
otro lado, los ciudadanos romanos, sometidos también a su propio derecho.
Aparece una figura nueva: el pretor peregrino. Va a dividir, los conflictos que surjan ante esos
choques de derecho. Va a dictar derecho e intentar resolver el conflicto.

OTROS

Dedictiti pueblos que se habían resistido a roma por las armas, peor que posteriormente se
habían rendido. A pesar de haberse rendido, al haberse enfrentado o resistido a Roma, les
consideraban dedicticios porque no les valía su perdón. Los romanos no les reconocían su propio
derecho y no eran considerado de ninguna ciudad, les castigaban por no haberse rendido a la
primera. No podían vivir en Roma ni en un radio de alrededor de 100 millas y no podían realizar
negocios jurídicos por lo que no se les consideraban ciudadanos romanos.

Bárbaros personas extranjeras que pertenecen a otros pueblos y viven fuera de la urbe romana,
no guarda ningún tipo de relación con Roma.

Enemigos (hoste) Eran personas que pertenecían a comunidades con las que Roma, tenían
enemigos de relaciones hostiles o de enfrentamientos.

STATUS FAMILIAE. AGNACIÓN Y COGNACIÓN

La posición que tiene un ciudadano relacionado con su familia. En la cúspide de la pirámide está el
padre de la familia, después están los hijos y la mujer y por último los esclavos o las cosas.

Familia agnaticia unión de los miembros de la familia viene determinada por el sometimiento al
padre de familia. Puede ser en sentido propio, es decir, aquella persona que vivía sometida a un
mismo jefe en la casa o las cosas de gran valor, esclavo o cosas mancipi.

Familia cogniticia unión de la familia que viene determinada por los lazos de sangre. El padre de
familia no está sometido a ninguna autoridad por lo que tienen capacidad y autonomía plena. El
poder que tiene es absoluto sobre su familia. Tienen el derecho de dar vida o muerte al hijo (ius
vitae et necis). Posee también el (ius vendenim), que puede vender algún miembro de la familia. Y
tiene el derecho a darles en nosax, dar al hijo para pagar responsabilidades. Va a ejercer también
sobre ls personas que depende de él, la patria potestad (cuidado de los hijos), ejercer la manus (el
poder que ejercía el padre de familia sobre la esposa), ejercía también el poder de la mancipiu
(poder que ejercía el padre de familia sobre las cosas).
El padre de familia tiene la condición jurídica de sui iuris (poder absoluto en el padre de familia). El
resto de los miembros de la familia se llamaba alieni iuris, personas que depende de ese padre de
familia, por lo tanto, estas personas, no tienen capacidad para realizar determinados negocios
jurídicos si no es con el amparo del padre de familia.

Están sometidos al poder de familia está la mujer que hubiera contraído matrimonio, las mujeres
que hubieran contraído matrimonio con alguno de sus hijos, bajo la patria potestad de su suegro.
Los hijos legítimos del padre de familia tanto hijos como hijas. Las personas cualquiera que el padre
de familia les acoja como sus propios hijos, a través de la adopción.

La condición jurídica de este estatus en el ámbito público carece de importancia, ya que en ese
ámbito ser ciudadano romano vas a tener la misma posición. En el ámbito privado solo el padre de
familia siu iuris tiene capacidad plena en el ámbito del derecho privado, el padre de familia es el
único capaz de tener relaciones jurídicas patrimoniales, hacer testamento, ser titular de derechos,
realizar actos dispositivos que regulen situaciones dentro de su propia familia como las adopciones
o manumisiones, responder con los bienes familiares. Podrán realizar todos aquellos actos como si
fueran esa potestad absoluta del padre de familia, contratar, negocios jurídicos, contraer
matrimonio, ser reconocidos herederos, siempre y cuando lo hagan bajo la supervisión del padre
de familia y en su beneficio.

Aparece la figura del peculio castrense, por el cual los hijos van formando su propio patrimonio.
Sobre estos peculios, el padre de familia solo va a ostentar un poder de administración.

EXTINCIÓN CIVIL Y NATURAL. PERSONA FÍSICA

Cuando muere un pater familias, todos los demás se convierten en sui iuris. Las familias se
disgregan en tantas otras como hijos varones haya. En este sentido, el Derecho Romano entendió
que las hijas, las mujeres, son finis familiae, es decir, suponen el fin de la familia. A través de las
mujeres no se transmite el apellido (nomen gentilicium), ellas forman una nueva familia.

CAPITIS CEMINUTIONES
Hace referencia a los cambios de estatus de una persona cuando esos cambios determinan una
bajada de estatus. Estos cambios pueden ser:
• Máximas: cuando paso de ser libre a esclavo.
• Medias: de ciudadano a latino. Como, por ejemplo, cuando una persona se iba a vivir a una
colonia. • Mínimas: de sui iuris a alieni iuris. Esto se produce con una adrogatio.

MUERTE
La muerte es la extinción natural de la persona. A la muerte de una persona se abre su sucesión y
entramos en una de las grandes categorías del derecho privado: EL DERECHO DE SUCESIONES.

El derecho de sucesiones tiene dos grandes apartados: habiendo testamento y sin haberlo.

Se establecieron unas presunciones de premoriencia (quién había muerto primero) en el caso de

que murieran en una misma catástrofe personas que tuvieran entre sí derechos sucesorios. Por
ejemplo, que mueran un padre y un hijo.
a) Si el hijo es impúber (menos de 14), se entiende que este murió antes. Si el hijo es púber (más de
14), se entiende que el padre murió antes.
b) Si el padre es liberto y, no quedándole hijos, heredaría el patrono al haber muerto antes el hijo.