Шмеман, Александр Дмитриевич

Алекса́ндр Дми́триевич Шме́ман (13 сентября 1921, Ревель (Таллин), Эстония — 13 декабря 1983, Крествуд[англ.], Йонкерс, штат Нью-Йорк) — священнослужитель Православной церкви в Америке, протопресвитер; богослов, автор ряда работ по православному богословию и истории. Доктор богословия, профессор.

Александр Шмеман
Дата рождения 13 сентября 1921(1921-09-13)[1]
Место рождения
Дата смерти 13 декабря 1983(1983-12-13)[1] (62 года)
Место смерти
Страна
Род деятельности богослов, преподаватель университета, философ, православный священник
Научная сфера богословие
церковная история
Место работы
Альма-матер
Учёная степень доктор богословия
Учёное звание профессор
Научный руководитель А. В. Карташёв
Ученики А. Л. Дворкин
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Биография

править

Родился в семье Дмитрия Николаевича Шмемана, сына сенатора и члена Государственного совета действительного тайного советника Николая Эдуардовича Шмемана. Во время Гражданской войны Дмитрий Шмеман был офицером Северо-Западной армии, в конце 1919 года отступил со своим полком в Эстонию[2].

После краткого пребывания в Белграде семья Шмеманов перебралась в 1929 году в Париж. В 1930—1938 годах Александр Шмеман обучался в русском кадетском корпусе в Версале, а затем во французском лицее Карно[англ.], который окончил в 1939 году.

Поступил в Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже. Во время учёбы избрал своей специализацией историю Церкви, став учеником Антона Карташёва. Защитил кандидатскую диссертацию о византийской теократии.

Переводил в качестве текста для докторского экзамена произведение святителя Марка Эфесского. В переводе Шмемана и с его комментариями был издан трактат Марка Эфесского «О воскресении»[3]. От серьёзного увлечения историей осталась книга «Исторический путь Православия»[4], а также отдельные лекции, например, «Догматический союз» (вступительная лекция в курс истории Византийской церкви, прочитанная 11 октября 1945 года)[5].

Окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в 1945 году.

22 октября 1946 года архиепископом Владимиром (Тихоницким) был рукоположён в сан диакона, а 20 ноября — в сан священника.

В 1945—1951 годах — преподаватель церковной истории в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. В 1959 году в Свято-Сергиевском институте защитил диссертацию «Введение в литургическое богословие» и стал доктором богословия.

В 1946—1951 годах — помощник настоятеля церкви Святых равноапостольных Константина и Елены в Кламаре (Франция), редактор епархиального журнала «Церковный вестник». В 1951 году назначен настоятелем церкви Рождества Богородицы в Пти-Кламаре (Франция).

В июне 1951 года по приглашению священника и профессора Георгия Флоровского Шмеман переехал в Америку для организации учебного процесса и преподавания в Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке, что открывало ему простор для дальнейшего пастырского и миссионерско-просветительского служения[6]. Спустя годы отец Александр дал оценку своему переезду в Америку. В одном из писем Шмеман сравнил отъезд своей семьи из Парижа с библейским Исходом иудеев из Египта, в «Дневниках» он использовал другой ветхозаветный образ, а именно призвание Авраама в Землю обетованную[7].

С 1951 годa — доцент по кафедре церковной истории и литургики Свято-Владимирской духовной семинарии[8]. Перешёл в юрисдикцию Северо-Американской митрополии. Почётный доктор церковных наук Греческого богословского института Святого Креста в Бостоне, Генеральной богословской семинарии в Нью-Йорке и колледжа Лафайет в Истоне. С 1960 года — профессор по кафедре литургического богословия этой семинарии. С 1962 года до конца жизни был её деканом, сменил на этом посту Георгия Флоровского.

В 1953 году возведён в сан протоиерея. В 1954 году читал лекции в Русском центре Фордемского университета[9].

С 1964 года был членом митрополичьего совета Северо-Американской митрополии. Сыграл значительную роль в признании её автокефалии Русской православной церковью, что привело к её преобразованию в 1970 году в Православную церковь в Америке. В том же году был возведён в сан протопресвитера.

Преподавал историю восточного христианства в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах[8], в Соединённой духовной семинарии и Генеральной богословской семинарии в Нью-Йорке. В течение трёх десятилетий вёл религиозную программу на радио «Свобода».

В 1963—1979 годах являлся заместителем председателя Русского студенческого христианского движения (РСХД) в Америке, в 1979—1983 годах — председатель РСХД. Являлся членом православно-англиканского Содружества Святого Албания и Святого Сергия.

Умер от рака, выявленного в неоперабельной стадии[10]. Его супруга, матушка Иулиания Шмеман писала: «У Александра был рак лёгких, уже давший метастазы в мозг»[11].

Труды и наследие

править

Первоначально отец Александр начинал научные изыскания как историк. «Известно, что будущий выдающийся литургист начинал как историк Церкви. И в „Письмах“ мы не раз видим как отец Александр с большим интересом и воодушевлением говорит о своих церковно-исторических исследованиях. „Заказал и получил фотокопии Марка Эфесского рукописи в Нац[иональной Парижской] библ [иотеке]“[12]. „Сейчас пишу вовсю курс истории Виз[антийской] Церкви IX—XV в“[13]. „Сейчас очень увлекаюсь Марком [Эфесским]“[14]. Все эти высказывания времен жизни во Франции показывают, как молодой отец Александр видел себя в качестве учёного-историка»[15].

Основные труды протопресвитера Александра Шмемана посвящены литургическому богословию (особое внимание он уделял таинству Евхаристии); книга «Исторический путь православия» носит церковно-исторический характер. Книги Александра Шмемана переведены на различные языки — английский, французский, голландский, они получили весьма широкое распространение в России в 1990-е годы и в последующий период.

К концу жизни пришёл к убеждению, что «… только православие, как истина о Боге, о человеке, о мире, как общее видение космоса, истории, эсхатологии и культуры, можно сегодня противопоставить разложению и умиранию мира, созданного христианством, но от которого он в безумии своём отказался. Но чтобы это противопоставление было действенным, надо, чтобы православие снова стало Божественной простотой, Благой вестью в чистом виде, радостью, миром и правдой в Духе Святом»[16].

По словам Елены Дорман, «был он человек невероятно остроумный, едкий иногда, общительный, очень любопытный к людям. Так доброжелательно-любопытный к людям»[17].

В 2002 году на английском (перевод отрывка с русского), а в 2005-м на русском языке были опубликованы дневники Александра Шмемана, которые содержали точку зрения автора на многие процессы, происходившие в православии в XX веке.

По мнению католического священника Роберта Тафта, «о. Александр был харизматичный и очень красивый человек, очень выразительный. Резонанс, который по сей день вызывают его немногочисленные работы, я назвал бы „феноменом Шмемана“. В наши дни практически невозможно услышать лекцию о Литургии или о современной жизни без единой цитаты из Шмемана. Ему действительно нет равных в этом отношении»[18].

Публикации

править

Примечания

править
  1. 1 2 Alexander Schmemann // AlKindi (онлайн-каталог Доминиканского института востоковедения)
  2. Дмитрий Николаевич Шмеман. Дата обращения: 2 декабря 2022. Архивировано 2 декабря 2022 года.
  3. Неизданное произведение св. Марка Ефесского "О воскресении" - протопресвитер Александр Шмеман - читать, скачать. Дата обращения: 10 ноября 2020. Архивировано 27 сентября 2020 года.
  4. Протопресвитер Александр Шмеман. Исторический путь православия. azbyka.ru. Дата обращения: 10 ноября 2020. Архивировано 3 декабря 2020 года.
  5. Протопресвитер Александр Шмеман. Догматический союз. azbyka.ru. Дата обращения: 10 ноября 2020. Архивировано 27 сентября 2020 года.
  6. Cвященник Илия Ничипоров. Личность и творчество протопресвитера Александра Шмемана. azbyka.ru. Дата обращения: 8 декабря 2021. Архивировано 8 декабря 2021 года.
  7. Священник Александр Ермолин. Шмеман и Флоровский: Рецензия на переписку двух выдающихся богословов // Русский сборник. — 2020. — Т. XXVII. — С. 533.
  8. 1 2 Иванян Э. А. Энциклопедия российско-американских отношений. XVIII—XX века. — М.: Международные отношения, 2001. — 696 с. — ISBN 5-7133-1045-0.
  9. Колупаев В. Е. Русский центр Фордамского университета в Нью-Йорке Архивная копия от 28 октября 2019 на Wayback Machine // Католические общины византийского обряда и русская диаспора: Северная Америка.
  10. Дворкин А. Л. Научить своей смертью Архивировано 24 сентября 2019 года. // Фома : журнал. — № 9 (101). — сентябрь 2011.
  11. Моя жизнь с отцом Александром - Иулиания Сергеевна Шмеман. azbyka.ru. Дата обращения: 10 ноября 2020. Архивировано 8 декабря 2021 года.
  12. Гаврилюк Павел, диакон. Прот. Александр Шмеман, прот. Георгий Флоровский. Письма 1947—1955 годов. М.: Издательство ПСТГУ, 2019. С. 167
  13. Гаврилюк Павел, диакон. Прот. Александр Шмеман, прот. Георгий Флоровский. Письма 1947—1955 годов. М.: Издательство ПСТГУ, 2019. — С. 195
  14. Гаврилюк Павел, диакон. Прот. Александр Шмеман, прот. Георгий Флоровский. Письма 1947—1955 годов. М.: Издательство ПСТГУ, 2019. — С. 260
  15. Священник Александр Ермолин. Шмеман и Флоровский: Рецензия на переписку двух выдающихся богословов // Модест Колеров. — 2020. — С. 534—535.
  16. Занемонец А. Мень и Шмеман: Как решить проблему «трудных мест» Архивная копия от 5 марта 2018 на Wayback Machine. Православие и мир, 10.09.2015.
  17. Светлый вечер с Еленой Дорман (эфир от 11.12.2014) Архивная копия от 4 марта 2018 на Wayback Machine. Радио «Вера».
  18. Священник Роберт Тафт: Ты являешься частью проблемы или частью решения? Архивная копия от 15 июля 2018 на Wayback Machine Портал Богослов.Ru.

Литература

править

Ссылки

править