娛樂
娛樂係畀人消遣嘅活動。娛樂有被動同主動，被動嘅，好似睇戲同埋睇劇；主動嘅，好似打波或者打機。而一啲個人活動好似睇書，或者練樂器就叫做興趣。
提供娛樂嘅媒體就叫娛樂圈。娛樂其實有好多種，好似有戲院、話劇、運動、遊戲同埋社交舞。另外，小丑或者卡通就主要係畀細路，不過有時大人都會覺得好正。
娛樂呢樣嘢同開心大笑已經畀人扣埋一嚿，所以而家啲人一提起娛樂就諗起玩得開心同捧腹大笑。但係其實好多娛樂都有佢哋嘅正經目的㗎，好似儀式、慶祝活動、宗教節日或者諷刺作品咁。所以，睇落似係娛樂嘅嘢，都可能係令人增長見識或者醒目啲嘅方法。
娛樂最緊要嘅就係觀眾啦，佢將私人消遣或者hea嘅活動變成娛樂。觀眾可能係企喺度睇嘅角色，好似睇戲劇、歌劇、電視節目或者電影嗰啲人咁；又或者觀眾係落場玩嘅角色，好似玩遊戲嗰陣時，玩家同觀眾嘅身份可以成日調轉。娛樂可以係公開或者私人嘅，可以係正式、有劇本嘅表演，好似劇場或者音樂會咁；又可以係冇劇本、即興嘅，好似細路仔玩遊戲咁。好多種娛樂都已經存在咗幾百年，跟住文化、科技同埋潮流嘅改變而轉變，好似舞台魔術咁。電影同埋電子遊戲雖然用咗新啲嘅媒介，但係都仲係繼續講故仔、演戲同埋播音樂。專門搞音樂、電影或者舞蹈嘅節日可以畀觀眾連續幾日都high爆。
有啲娛樂，例如公開處決，而家喺大多數國家都已經係犯法㗎喇。一啲活動，好似劍擊或者射箭，以前用嚟打獵或者打仗嘅，而家變咗畀人睇嘅運動。同樣道理，其他活動，好似煮飯，而家變咗專業人士之間嘅表演，搞到成個全球性比賽咁，仲要喺電視播出嚟娛樂觀眾添。一班人或者一個人覺得好好玩嘅嘢，第二啲人可能覺得係辛苦工作或者殘忍嘅行為。
我哋熟悉嘅娛樂形式都有能力跨越唔同媒介，仲show咗好似冇限嘅創意重組潛力。呢樣嘢保證咗好多主題、影像同埋結構可以一路傳落去，歷久不衰。
詞源
[編輯]「Entertainment」呢個詞嘅源頭係嚟自拉丁文，喺15世紀末期出現喺歐洲[1]。嗰陣時佢嘅意思係指財務上面將遺產嘅一部分轉移俾自己嘅行為。之後，人哋就將呢個詞擴展到形容轉移重要嘢嘅行為，再到形容將人嘅注意力從重要嘢度轉移開嘅嘢。慢慢咁，佢就同快樂嘅概念掛鈎，再之後就同消閒有關。
哲學睇法
[編輯]喺1662年，法國哲學家布萊茲·帕斯卡提出咗一個關於娛樂嘅哲學睇法，喺1670年發表喺《思想錄》入面。佢嘅睇法就係人需要分心同轉移注意力，所以娛樂對人嚟講係必要嘅。娛樂係人轉移自己注意力，唔去諗自己真正嘅本質 - 即係一個可憐同會死嘅生物。因為人一旦冇嘢做就會感到無聊，而無聊會令人發現自己嘅空虛同內在嘅虛無，所以人寧願透過各種活動（無論高尚定低級，帕斯卡都將佢哋歸為同一概念）嚟娛樂自己，唔去面對自己嘅真實處境。因此，娛樂同人類嘅處境係分唔開：正因為人係有限同本質上不完整嘅生物，所以娛樂就成為咗人嘅必需品。呢個係一種唔去面對自己真相，特別係自己會死呢個事實嘅方法：Template:引用 (《思想錄》, Laf. 133)。
根據布萊茲·帕斯卡嘅睇法，所有人都會尋求娛樂，無論係國王定係朝臣，士兵定係農夫，因為佢哋都係人類。因為咁，帕斯卡冇喺道德上譴責娛樂，仲承認佢嘅有效性：Template:引用 (《思想錄》, Laf. 101)。所以，係「半桶水」嘅學者先至會譴責同睇唔起平民嘅娛樂。相反，真正明白人類處境嘅人只會承認娛樂係一種有效嘅方法，可以令人唔會成世都喺度諗自己同自己嘅本質空虛。不過，仲有更高層次嘅考慮：就係基督教哲學家嘅睇法，佢哋認為真正面對自己存在真相嘅方法唔係揀娛樂，而係承認上帝嘅全能。對於作為基督徒嘅帕斯卡嚟講，體驗無聊同思考人類處境最後應該令人認識同敬拜上帝。
細路仔
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細路仔主要嘅娛樂活動就係玩，呢樣嘢對佢哋嘅成長同學習都非常重要。大人都可以提供或者教佢哋一啲吸引佢哋嘅娛樂活動，例如木偶戲、小丑表演、啞劇同埋卡通等等。呢啲嘢大人通常都鍾意。[2][3]
細路仔成日都喺度玩緊。玩對細路仔嚟講唔單止係一種娛樂，仲可以幫助佢哋嘅身心發展。畫家老彼得·勃魯蓋爾喺1560年完成咗佢嘅畫作《兒童遊戲》，呢幅係一幅展示細路仔玩嘅內容嘅著名油畫。根據畫作展示嘅內容，大概可以知道嗰個年代啲細路仔玩緊乜嘢遊戲。其中有啲遊戲，例如彈珠、捉迷藏、吹肥皂泡仲有騎膊馬等等，一直玩到而家。
大多數娛樂經過部分調整，都可以更適應細路仔嘅需求，符合佢哋嘅興趣。自20世紀以嚟，人哋認為細路仔嘅心理發育分為唔同階段，而且佢哋嘅能力同大人係唔同嘅。呢種認識始於斯坦利·霍爾，讓·皮亞傑就對佢進行咗更深入嘅研究同發展。霍爾"推崇將對發展理論嘅研究同心理學實驗室嘅建立聯繫起嚟"，[4] 雖然成日都有人批評霍爾嘅學說同理論，但佢嘅學說同理論喺心理學領域仲係佔有重要嘅地位；皮亞傑"發現認知發展嘅過程同生理發展嘅過程有相似性"。[5] 基於呢類心理學研究得出嘅理論，人哋開始專門為細路仔受眾創作故事同活動，應用喺書籍、電影，以及電子遊戲入面。喺數碼娛樂日益興起嘅背景下，一啲國家對細路仔心理發展嘅特殊需求做出咗回應，制定咗諸如電視分級制度嘅相關行業標準，以便更好噉引導大眾同娛樂產業。
喺21世紀，同大人嘅網絡產品一樣，好多網上娛樂對細路仔嚟講都係觸手可及。呢個同以前嘅時代相比有好大嘅改變。細路仔喺室內面對螢幕嘅玩耍時間變長咗，喺室外接觸大自然嘅時間變少咗，呢啲現象引嚟咗人哋對網絡娛樂嘅批評，人哋認為網絡娛樂對細路仔想像力嘅培養，大人認知，以及心理健康都有負面影響。[6][7][8]
安全問題
[編輯]有啲娛樂活動，好似大型節日（唔論係宗教節日定係文化傳統節日），音樂會，俱樂部，派對同慶祝活動，都會有好多人參與。由最早嘅時代開始，娛樂場所嘅人群就會面臨危險，特別係喺娛樂消費酒精等毒物嘅時候。例如，古希臘人有酒神節，而羅馬人就有農神節。過度同人潮嘅後果可能會導致違反社會行為規範，有時仲會造成傷害甚至死亡，例如喺阿爾塔蒙特自由音樂會，一個室外搖滾音樂節發生嘅意外。夜總會發生嘅嚴重事件包括因踩踏事故造成嘅傷亡；恐怖襲擊，例如針對夜總會嘅2002年巴厘島爆炸案；火災都需要特別注意。喺羅德島夜總會大火發生之後，喺美國進行嘅調查表明，從早期事件（例如Cocoanut Grove火災）獲得嘅"關於夜總會消防安全"嘅經驗教訓唔一定會導致持續有效嘅改變[9]。防止呢類事件嘅努力包括委任專業人士，例如中世紀嘅米斯魯爵士，或者喺近代，控制進入人群流量嘅工作人員；同埋不斷完善例如建築安全等相關標準。旅遊業而家認為娛樂場所嘅安全保護係一項重要嘅管理工作[10]。
形式
[編輯]參考
[編輯]- ↑ Lexilogos
- ↑ O'Brien, John (2004). Harlequin Britain: Pantomime and Entertainment, 1690–1760. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-7910-8.
- ↑ Geipel, John (1972). The cartoon: a short history of graphic comedy and satire. Newton Abbot: David & Charles. ISBN 0-7153-5328-4.
- ↑ Thompson, Dennis; Hogan, John D.; Clark, Philip M. (2012). Developmental Psychology in Historical Perspective. Malden, Massachusetts; Oxford UK: Wiley-Blackwell. p. 18. ISBN 978-1-4051-6747-5.
{{cite book}}: Invalid|ref=harv(help) - ↑ Thompson (2012)， p. 114.
- ↑ Cobb, Edith (1977). The ecology of imagination in childhood. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-03870-4.
- ↑ Louv, Richard (c. 2005). Last Child in the Woods: saving our children from nature-deficit disorder. Chapel Hill, North Carolina: Algonquin Books of Chapel Hill. ISBN 1-56512-391-3.
- ↑ Monbiot, George (19 November 2012). "If children lose contact with nature they won't fight for it". The Guardian. 原著喺2013年9月25日歸檔. 喺29 November 2012搵到.
{{cite news}}: Unknown parameter|deadurl=ignored (|url-status=suggested) (help) - ↑ Tubbs, Jeffrey; Meacham, Brian (2007). Egress Design Solutions: A Guide to Evacuation and Crowd Management Planning. Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons. p. 83. ISBN 978-0-471-71956-4.
- ↑ Mansfeld, Yoel; Pizam, Abraham (c. 2006), Tourism, security and safety: from theory to practice, Burlington, Mass.: Elsevier Butterworth-Heinemann, ISBN 0750678984