春秋笔法：修订间差异
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后来在[[中华民国|民國]]初年[[全盤西化]]浪潮下，某些[[疑古派]]历史学家对《春秋》是孔子编写的说法提出了置疑，並批評这些为春秋作传的著作中也有部分内容为牵强附会。按照某些人的标准，这种风格可能并不被称许，因此這些人使用该词可能包含一定的贬义。而更多肩負社會中流砥柱重責的現代歷史學傢則在現代歷史中傳承、弘揚了春秋筆法這一華夏文化傳統。至[[中国抗日战争|抗戰]]爆發，[[春秋大義]]的價值始為更多人所重新認識。--> |
后来在[[中华民国|民國]]初年[[全盤西化]]浪潮下，某些[[疑古派]]历史学家对《春秋》是孔子编写的说法提出了置疑，並批評这些为春秋作传的著作中也有部分内容为牵强附会。按照某些人的标准，这种风格可能并不被称许，因此這些人使用该词可能包含一定的贬义。而更多肩負社會中流砥柱重責的現代歷史學傢則在現代歷史中傳承、弘揚了春秋筆法這一華夏文化傳統。至[[中国抗日战争|抗戰]]爆發，[[春秋大義]]的價值始為更多人所重新認識。--> |
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春秋笔法运用中较知名的诸如三个表示杀的动词：杀、弑、诛，其实各有深层含义。杀指无罪而杀，弑指以下犯上，诛则指有罪、有理而杀。 |
春秋笔法运用中较知名的诸如三个表示杀的动词：杀、弑、诛，其实各有深层含义。杀指无罪而杀，弑指以下犯上，诛则指有罪、有理而杀。 |
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《孟子·梁惠王章句下·第八》中[[魏惠王]]问关于[[周武王]]讨伐[[商纣王|商纣]]之事：“臣'''弑'''其君可乎？”指武王是以臣子身份起兵推翻杀死了纣王。孟子回答：损害仁义之人，只不过是个“一夫”（即无道寡助的匹夫、独夫），“闻'''诛'''一夫纣矣，未闻'''弑'''君也”。（我只知道诛杀了一个叫纣的有罪之人，却没有听说过这是以下犯上的弑君。） |
《孟子·梁惠王章句下·第八》中[[魏惠王]]问关于[[周武王]]讨伐[[商纣王|商纣]]之事：“臣'''弑'''其君可乎？”指武王是以臣子身份起兵推翻杀死了纣王。孟子回答：损害仁义之人，只不过是个“一夫”（即无道寡助的匹夫、独夫），“闻'''诛'''一夫纣矣，未闻'''弑'''君也”。（我只知道诛杀了一个叫纣的有罪之人，却没有听说过这是以下犯上的弑君。） |
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== 参见== |
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*《[[左传]]》 |
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*《[[公羊传]]》 |
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*《[[穀梁傳|谷梁传]]》 |
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2013年5月3日 (五) 05:29的版本
春秋笔法，又称微言大义，指行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。
据说孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。这种作法被称为微言大义[1]或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。宋欧阳修组织编修的《新唐书》、《新五代史》大量运用春秋笔法。錢大昕云：“《春秋》，褒貶善惡之書也。”朱熹认为《春秋》并无表示褒贬之义的所谓书法[2]。
实例
春秋笔法运用中较知名的诸如三个表示杀的动词：杀、弑、诛，其实各有深层含义。杀指无罪而杀，弑指以下犯上，诛则指有罪、有理而杀。
《孟子·梁惠王章句下·第八》中魏惠王问关于周武王讨伐商纣之事：“臣弑其君可乎？”指武王是以臣子身份起兵推翻杀死了纣王。孟子回答：损害仁义之人，只不过是个“一夫”（即无道寡助的匹夫、独夫），“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。（我只知道诛杀了一个叫纣的有罪之人，却没有听说过这是以下犯上的弑君。）
参考文献
参见
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