Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Феофан Критский и Симеон. Фреска церкви свт. Николая, монастырь Ставроникита. Афон, 1546 год Для православного христианина день именин – день особой радости. Ты празднуешь праздник одновременно и свой, и святого, имя которого носишь. В этот день особенно чувствуется сопричастность к единству святых, к Церкви торжествующей. Поздравления с этим праздником укладываются в привычную для нас форму: «с именинами» или «с днем ангела». Казалось бы, все предельно просто, день ангела – это и есть день памяти твоего святого покровителя. Ведь «ангелами» Церковь называет не только бесплотных духов, но и прославленных угодников Божиих. Все это так, но в последнее время стала заметна тенденция называть день ангела днем крещения. Дескать, в крещении нам дается ангел-хранитель, поэтому следует днем ангела называть день крещения. Однако возникает закономерный вопрос: является ли такое обозначение традиционным и богословски оправданным?

Святые – это земные ангелы

Церковная традиция именовать людей ангелами очень древняя. Она берет свое начало еще в Священном Писании. Так, «ангелом» именуются пророк Аггей и Иоанн Креститель. Сам Господь Иисус Христос в пророчестве Малахии применяет это слово к Иоанну Крестителю: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною» (Мал. 3:1). Впоследствии Предтечу будут называть Ангелом пустыни, и в иконографии появится одноименный иконографический тип.

Церковная традиция именовать людей ангелами очень древняя

Сравнение святых с ангелами часто можно встретить в гимнографии:

• «Человече Небесный и земный Ангеле, преподобне отче Антоние (стихира на литии службы прп. Антонию Великому);
• «Ангельски пожив, яко ангел безплотен на земли явился еси, преподобне отче наш Германе…» (акафист прп. Герману Соловецкому).

Прежде всего это наименование относится к преподобным, ведь они уже здесь, на земле, предвосхитили то состояние, которое наступит в жизни будущего века и о котором сказал Христос:

«…В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22: 30).

«Государевым ангелом» называли небесных покровителей русских самодержцев

На Руси традиция именования святых угодников ангелами применительно ко дню рождения или крещения укоренилась достаточно глубоко. Русские князья возводили храмы в честь своих небесных покровителей или в честь покровителей наследников престола; торжественно отмечали свои именины, о чем повествуют древнерусские летописи. В XVI веке, начиная с правления Ивана Грозного, почитание небесного покровителя (в данном случае царя) стало важной часть государственной идеологии. Царь был наречен в честь Иоанна Крестителя, и мы видим, как церковное искусство того времени обогатилось изображениями Предтечи Господа. Достаточно сказать про параллель между родителями Иоанна Крестителя, долгое время остававшимися бесплодными, и родителями Ивана Васильевича, также несколько лет усердно вымаливавших наследника. Эти моления Василия III и Елены Глинки привели к созданию целого «зачатьевского цикла» Предтечи в иконографии. Самого Иоанна Предтечу стали именовать «ангелом государя».

Посмертный портрет царицы Евдокии Лукьяновны Стрешневой петровского времени. Иллюстрация: ru.wikipedia.org «Государевым ангелом» впоследствии называли небесных покровителей и других русских самодержцев. Так, разрядные книги 1613 и 1619 годов упоминают о праздновании в царском дворце «государева ангела» Михаила Федоровича Романова, родившегося 12/25 июля – в день памяти преподобного Михаила Малеина. Подобным образом праздновался день ангела царицы Евдокии Лукьяновны (1/14 марта, память прмц. Евдокии Илиопольской, игумении).

Наименование дня святого угодника днем ангела бытовало и среди простых людей. Дореволюционный исследователь Александр Терещенко в книге «Быт русского народа» пишет, что «день ангела [произошел] от имени того святого, которым наименовывали после рождения или во время крещения» и что день ангела означает «имя покровителя того святого, которое кто принял при крещении».

В художественной литературе XIX века достаточно примеров, которые дают ясно понять, что день ангела – это день празднования святого угодника Божия, небесного покровителя человека. Так, Салтыков-Щедрин в «Пошехонской старине» пишет: «Приближается 13-е декабря, день ангела Арсения Потапыча». В православном календаре это день памяти прп. Арсения Латрийского, игумена. Или Лажечников в романе «Внучка панцирного боярина»:

«Было 5 сентября, именно тот день, когда заговорщики собирались в квартире Владислава Стабровского. Все они, как мы уже сказали, разошлись к шестому часу вечера по домам. Он вспомнил, что ныне день ангела Лизы…»

5/18 сентября – день памяти праведной Елисаветы.

Такое же понимание дня ангела сохраняется и в XX веке. Викентий Вересаев в «Воспоминаниях» упоминает следующий эпизод из своей жизни:

«На именины мои, одиннадцатого ноября, сестра Юля передала мне в письме поздравление с днем ангела от Любы».

11/24 ноября – день памяти священномученика Викентия Августопольского.

Надо сказать, что Месяцеслов в жизни русского общества от Крещения Руси и до 1917 года играл большую роль и был важной системой координат православного человека.

Имена монахов

Святой праведный Филарет Милостивый Еще одним аргументом в пользу того, что день ангела сопряжен с именем святого, является наречение имени при постриге. Монашествующие отмечают именно день святого, в честь которого они пострижены. Если было бы иначе, то была бы проведена аналогия с крещением, и таким памятным днем для монаха был бы день принятия пострига. Но такого нет, и монашествующие празднуют день ангела в день памяти своего святого. О таком понимании праздника свидетельствует, например, духовный писатель Евгений Поселянин в книге «Русские подвижники XIX века»:

«Один московский книгопродавец, чтивший память митрополита Филарета, в 1883 году вечером, накануне дня св. Филарета Милостивого (1 декабря), имя которого носил митрополит, – собрался в театр. В это время ему приносят портрет митрополита, который ему давно хотелось иметь. Он купил портрет, а в это время ударили на соседней колокольне. Он спросил, какой завтра праздник, и ему ответили, что день ангела почившего митрополита».

Ангел от крещения

Именины отрока Николая Главный аргумент утверждения, что «день ангела – это день крещения, потому что в крещении мы получаем ангела-хранителя», достаточно слабый. Во-первых, в крещении мы крестимся во имя Святой Троицы, приобщаемся к спасительному подвигу Христа, к Его смерти и воскресению. Сочетаемся Христу, соделываемся сынами Бога, получаем дар Святого Духа, становимся членами Церкви. При чем здесь ангелы? Не ангелы проливали за нас кровь на кресте, не ангелы созидали Церковь.

Да, в Таинстве Крещения человеку дается ангел-хранитель, но не это является главным в этом событии. Если говорить об эпитетах крещения, то ему приличествует такое название, как день духовного рождения, день рождения свыше, личная Пятидесятница, но никак не день ангела.

Во-вторых, у ангелов всего лишь служебная функция, т.е. вспомогательная, как пишет об этом апостол Павел в послании к Евреям:

«Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1:14).

Апостол язычников мог бы развернуть свою мысль, но по каким-то причинам этого не сделал. У нас очень скудные сведения о нашем ангеле-хранителе. Мы даже не знаем его имени. Имя же святого угодника нам хорошо известно, и мы можем подражать его добродетелям, иметь его житие как духовное назидание.

Узнаваемость праздника

В древности и до совсем недавнего времени большинство людей не знали точной даты своего рождения, тем более не могли знать даты своего крещения. То же самое и сейчас: мало кто помнит эту дату. И что делать этим людям, которых крестили бабушки в раннем детстве? Восстановить эти сведения практически невозможно. Как им праздновать этот праздник?

День ангела – это день святого угодника Божия, имя которого ты носишь

Но даже если ты знаешь точную дату своего крещения, не жди поздравлений в этот день, другие ведь об этом не знают. Зато хорошо знают, что Катерину следует поздравлять 24 ноября / 7 декабря, Илью – 20 июля / 2 августа, а Варвару – 4/17 декабря и т.д. Праздник в таком случае становится не только твоим, но и общим.

Очевидно, что не стоит разводить день ангела на два праздника – именины и день крещения (день ангела-хранителя). Это лишь ведет к путанице. Лучше придерживаться традиции, утверждающей, что день ангела – это день святого угодника Божия, имя которого ты носишь.