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Diferencia entre revisiones de «Hoysala»

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{{Ficha de estado desaparecido
{{Ficha de antigua entidad territorial
|nombre_oficial = ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
|nombre completo = {{Renglóndoble|Imperio Hoysala|ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ}}
⚫
|entidad = [[Anexo:Estados desaparecidos|Imperio desaparecido]]<br />{{small|(Subordinado al [[Imperio chalukya de Occidente]] hasta 1187)}}
|nombre_completo = Imperio Hoysala
|nombre_común = Imperio Hoysala
|mapa = Hoysala Empire extent.svg
⚫
|pie_mapa = Extensión del Imperio Hoysala, 1200&nbsp;d.&nbsp;C.
|status = Imperio
|mapa1 = Hoysala_kingdom_(blank).svg
⚫
|status_texto = Imperio<br /><small>(Subordinado al [[Imperio Chalukya Occidental]] hasta 1187)</small>
|pie_mapa1 = Imperio Hoysala de 1050 a 1355
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|forma_de_gobierno = Monarquía
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|capital = [[Belur]] ([[Halebidu]])
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|año_inicio = 1026
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|religión = [[hinduista]]
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|año_fin = 1343
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|idioma = [[idioma canarés|canarés]]
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|evento_anterior1 = Primeros registros de los Hoysala
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|forma_de_gobierno = [[Derecho divino de los reyes|Monarquía teocrática]]
|año_evento_anterior1 = 950
|dirigentes_títulos = [[Monarquía|Rey]]
|p1 = Imperio Chalukya Occidental
|dirigentes_fechas = • 1026-1047<br/>• 1292-1343
|s1 = Imperio Vijayanagara
|dirigentes_nombres = <br/>[[Nripa Kama II]]<br/>[[Vira Ballala III]]
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|bandera_s1=Emblem_of_vijayanagar.jpg
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|año_inicio = 1026
|imagen_escudo=Hoysala_emblem.JPG
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|año_fin = 1343
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|aclaración_mapa = Extensión del Imperio Hoysala, 1200&nbsp;d.&nbsp;C.
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|religión = [[hinduista]]
|p1 = Imperio chalukya de Occidente
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|líder1 = [[Nripa Kama II]]
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|líder2 = [[Vira Ballala III]]
|s1 = Imperio vijayanagara
|año_líder1 = 1026 – 1047
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|año_líder2 = 1292 – 1343
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}}
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[[Archivo:Hoysala emblem.JPG|thumb|Sala combatiendo al el tigre, el símbolo del Imperio Hoysala, en [[Belur]] ([[Karnataka]]).]]
[[Archivo:Hoysala emblem.JPG|thumb|Sala combatiendo al tigre, el símbolo del Imperio Hoysala, en [[Belur]] ([[Karnataka]]).]]

Los '''Hoysala''' fueron una [[dinastía]] fundadora de un imperio de tradición casi exclusivamente canaresa en el sur de la [[India]]. Gobernaron la mayor parte del actual estado hindú de [[Karnataka]] entre los siglos X y XIV. La capital de los Hoysala era en un principio [[Belur]], pero más adelante se trasladó a [[Halebidu]].
Los '''Hoysala''' fueron una [[dinastía]] fundadora de un imperio de tradición casi exclusivamente canaresa en el sur de la [[India]]. Gobernaron la mayor parte del actual estado hindú de [[Karnataka]] entre los siglos X y XIV. La capital de los Hoysala era en un principio [[Belur]], pero más adelante se trasladó a [[Halebidu]].


Los gobernantes Hoysala provenían de las colinas de [[Malnad]], una región de los [[Ghats occidentales]]. En el siglo XII, aprovechando la guerra entre los reinos del [[Dinastía Chalukya|Imperio Chalukya Occidental]] y [[Kalachuri]], se anexionaron vastas regiones de Karnataka y las fértiles áreas al norte del [[río Kaveri]] en el actual [[Tamil Nadu]]. En el siglo XIII gobernaban la mayor parte de la Karnataka actual, además de parte de Tamil Nadu y de [[Andhra Pradesh]], en la meseta del [[Decán]].
Los gobernantes Hoysala provenían de las colinas de [[Malnad]], una región de los [[Ghats occidentales]]. En el {{siglo|XII||s}}, aprovechando la guerra entre los reinos del [[Dinastía chalukya|Imperio Chalukya Occidental]] y [[Kalachuri]], se anexionaron vastas regiones de Karnataka y las fértiles áreas al norte del [[río Kaveri]] en el actual [[Tamil Nadu]]. En el {{siglo|XIII||s}} gobernaban la mayor parte de la Karnataka actual, además de parte de Tamil Nadu y de [[Andhra Pradesh]], en la meseta del [[Decán]].


El tiempo de los Hoysala fue un periodo importante para el desarrollo del arte, arquitectura y la religión del sur de la India. El Imperio se recuerda hoy sobre todo por sus templos. A lo largo de Karnataka se encuentran diseminados en la actualidad más de un centenar de templos, entre los que se encuentran los conocidos [[Templo Chennakesava]] de Belur, el [[Templo Hoysaleswara]] de Halebidu y el [[Templo Chennakesava]] de [[Somanathapura]]. Los gobernantes Hoysala fueron mecenas de las artes y fomentaron el florecimiento de la literatura en [[idioma canarés|canarés]] y [[sánscrito]].
El tiempo de los Hoysala fue un periodo importante para el desarrollo del arte, arquitectura y la religión del sur de la India. El Imperio se recuerda hoy sobre todo por sus templos. A lo largo de Karnataka se encuentran diseminados en la actualidad más de un centenar de templos, entre los que se encuentran los conocidos [[Templo Chennakesava]] de Belur, el [[Templo Hoysaleswara]] de Halebidu y el [[Templo Chennakesava]] de [[Somanathapura]]. Los gobernantes Hoysala fueron mecenas de las artes y fomentaron el florecimiento de la literatura en [[idioma canarés|canarés]] y [[sánscrito]].


== Historia ==
== Historia ==
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[[Archivo:Hoysala2.jpg|thumb|Ganesh, Templo de Halebid, Dinastía Hoysala, Karnataka, India.]]

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[[Archivo:Hoysala2.jpg|thumb|Ganesh, Templo de Halebid, Dinastia Hoysala, Karnataka, India.]]


Según cuenta la leyenda kannada un joven, Sala, animado por su gurú [[jainismo|jaina]], golpeó hasta dar muerte a un tigre que se encontraba junto al templo de la diosa [[Vasantika]] en [[Sosevur]]. En canarés antiguo, la palabra ‘golpear’ se traduce literalmente como ''hoy'', y de ahí el nombre de ''hoy sala''. Esta leyenda apareció por primera vez en la inscripción de Vishnuvardhana en Belur (1117), pero las inconsistencias en el relato relegan la historia al mundo del folclore.<ref name="leyenda">Los historiadores creen que Sala fue el mítico fundador del Imperio (Kamath 2001, p123)</ref><ref name="leyenda1">Derrett en Chopra, Ravindran y Subrahmanian (2003), pág 150 Parte 1</ref> La leyenda pudo aparecer y cobrar popularidad tras la victoria del rey Vishuvardhana sobre los [[Dinastía Chola|Chola]] en [[Talakad]], pues el emblema de Hoysala muestra la lucha entre Sala y el tigre, emblema de los Chola.<ref name="emblema"> El mito y el emblema serían una creación del rey Vishnuvardhana. Otra opinión es que el emblema narra simbólicamente las guerras entre los primeros jefes Hoysala y los Chola (Settar en Kamath 2001, pág 123)</ref>
Según cuenta la leyenda kannada un joven, Sala, animado por su gurú [[jainismo|jaina]], golpeó hasta dar muerte a un tigre que se encontraba junto al templo de la diosa [[Vasantika]] en [[Sosevur]]. En canarés antiguo, la palabra ‘golpear’ se traduce literalmente como ''hoy'', y de ahí el nombre de ''hoy sala''. Esta leyenda apareció por primera vez en la inscripción de Vishnuvardhana en Belur (1117), pero las inconsistencias en el relato relegan la historia al mundo del folclore.<ref name="leyenda">Los historiadores creen que Sala fue el mítico fundador del Imperio (Kamath 2001, p123)</ref><ref name="leyenda1">Derrett en Chopra, Ravindran y Subrahmanian (2003), pág 150 Parte 1</ref> La leyenda pudo aparecer y cobrar popularidad tras la victoria del rey Vishuvardhana sobre los [[Dinastía Chola|Chola]] en [[Talakad]], pues el emblema de Hoysala muestra la lucha entre Sala y el tigre, emblema de los Chola.<ref name="emblema"> El mito y el emblema serían una creación del rey Vishnuvardhana. Otra opinión es que el emblema narra simbólicamente las guerras entre los primeros jefes Hoysala y los Chola (Settar en Kamath 2001, pág 123)</ref>
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<ref name="yadava1">"Estaba bastante extendida la costumbre, entre los gobernantes del Sur, de buscar conexiones entre sus familias y las míticas dinastías reinantes del Norte (Moraes 1931, p10–11)</ref> También cabe la posibilidad de que los Hoysala descendieran de la comunidad Halumatha. Halumatha se habría apocopado como Hasala, y de ahí habría derivado en Hoysala. Los historiadores consideran a los fundadores de la dinastía originarios de [[Malnad]] (en [[Karnataka]]) a partir de las numerosas inscripciones que les llaman ''maleparolganda'' (señores de las ''malepas'' o colinas).<ref name="male">Rice B.L. in Kamath (2001), p123</ref><ref name="karorg">"Una dinastía puramente canaresa" (Moraes 1931, p10)</ref><ref name="male1">Keay (2000), p251</ref><ref name="tract">El hogar de los Hoysala se encuentra en las colinas al Noroeste de Gangavadi, en Mysore." (Sen 1999, p498)</ref><ref name="male2">Thapar (2003), p367</ref><ref name="west">Stien (1989), p16</ref><ref name="rice">Rice, B.L. (1897), p335</ref><ref name="chop">Nativos del sur de Karnataka (Chopra 2003, p150 Part 1)</ref> Los reyes de Hoysala llevaban este título con orgullo en canarés en su firma real y sus inscripciones. Las fuentes literarias de la época en canarés ''(Jatakatilaka)'' y sánscrito ''(Gadya karnamrita)'' han confirmado que eran nativos de Karnataka.<ref name="primerorigen">Los Hoysala tienen su origen en Sosevuru, un lugar identificado como el actual Angadi en el [[taluk]] de [[Mudigere]] (Kamath 2001, pág 123)</ref><ref name="primerorigen2"> Una familia indígena de gobernantes de Sosevuru (Angadi moderno) (Ayyar 1993, pág 600)</ref>
<ref name="yadava1">"Estaba bastante extendida la costumbre, entre los gobernantes del Sur, de buscar conexiones entre sus familias y las míticas dinastías reinantes del Norte (Moraes 1931, p10–11)</ref> También cabe la posibilidad de que los Hoysala descendieran de la comunidad Halumatha. Halumatha se habría apocopado como Hasala, y de ahí habría derivado en Hoysala. Los historiadores consideran a los fundadores de la dinastía originarios de [[Malnad]] (en [[Karnataka]]) a partir de las numerosas inscripciones que les llaman ''maleparolganda'' (señores de las ''malepas'' o colinas).<ref name="male">Rice B.L. in Kamath (2001), p123</ref><ref name="karorg">"Una dinastía puramente canaresa" (Moraes 1931, p10)</ref><ref name="male1">Keay (2000), p251</ref><ref name="tract">El hogar de los Hoysala se encuentra en las colinas al Noroeste de Gangavadi, en Mysore." (Sen 1999, p498)</ref><ref name="male2">Thapar (2003), p367</ref><ref name="west">Stien (1989), p16</ref><ref name="rice">Rice, B.L. (1897), p335</ref><ref name="chop">Nativos del sur de Karnataka (Chopra 2003, p150 Part 1)</ref> Los reyes de Hoysala llevaban este título con orgullo en canarés en su firma real y sus inscripciones. Las fuentes literarias de la época en canarés ''(Jatakatilaka)'' y sánscrito ''(Gadya karnamrita)'' han confirmado que eran nativos de Karnataka.<ref name="primerorigen">Los Hoysala tienen su origen en Sosevuru, un lugar identificado como el actual Angadi en el [[taluk]] de [[Mudigere]] (Kamath 2001, pág 123)</ref><ref name="primerorigen2"> Una familia indígena de gobernantes de Sosevuru (Angadi moderno) (Ayyar 1993, pág 600)</ref>


El primer registro de la familia Hoysala está fechado en 950 y nombra a [[Arekalla]] como jefe, seguido por [[Maruga]] y [[Nripa Kama I]] (976). El siguiente soberano, [[Munda]] (1006–1026), fue sucedido por [[Nripa Kama II]], ostentador del título ''Permanadi'', que muestra una alianza ya por aquel tiempo con la [[Dinastía Ganga Occidental]].<ref name="primeros jefes">Seetharam Jagirdhar, M. N. Prabhakar, B. S. Krishnaswamy Iyengar en Kamath (2001), pág 123</ref> Sus comienzos fueron modestos, pero en un momento dado la dinastía Hoysala puso en marcha su proceso de transformación hasta convertirse en uno de los subordinados más poderosos del [[Imperio Chalukya Occidental]].<ref name="strong">Durante el reinado de Vinyaditya (1047–1098), los Hoysala se convirtieron en vasallos muy poderosos. (Chopra 2003, p151, part 1)</ref><ref name="strong10">Sen (1999), p498</ref> Finalmente, mediante las conquistas militares de [[Vishnuvardhana]] los Hoysala alcanzaron el estatus de reino por primera vez.<ref name="dignity">Sen (1999), pp498–499</ref><ref name="dignidad"> El rey Vishnuvardhana realizó muchas conquistas militares posteriores que sus sucesores extendieron hasta formar uno de los imperios más poderosos del sur de la india (Coelho en Kamath, p124). Vishnuvardhana fue en la práctica un rey independiente hacia el final de su mandato (P. B. Desai en Kamath 2001, pág 126)</ref> Le arrebató [[Mysore|Gangavadi]] a los [[Dinastía Chola|Chola]] en 1116 y trasladó la capital de Belur a Halebidu.<ref name="gangavadi">Es el verdadero creador del reino Hoysala, equivalente de la actual Mysore. Conquistó la provincia de Gangavadi y áreas de Nolambavadi" (Sen 1999, pp498–499)</ref><ref name="ganga10">En un documento del año 1117 se habla de una campaña que sostuvo durante los dos años anteriores. Según la fuente, Vishnuvardhana atormentó a los Chola, expulsó a los Ganga, tomó la montaña Nila y se adueñó de [[Kerala]]. Su conquista de [[Nilgiris]] ha quedado grabada en varias inscripciones. Capturó Talakad, en poder de los Chola desde los tiempos de Rajaraja I. Un logro tan destacable como éste, que incluyó la presencia, temporalmente, de Vishnuvardhana en Kanchi, es uno de los registros más entusiastas de los Hoysala.(Chopra 2003, p152–153, part 1)</ref><ref name="ganga-chola">Vishnuvardhana fue el gobernador de Gangavadi durante el reinado de su hermano y tomó serias medidas para liberar el resto de Gangavadi, aún bajo control de los Chola. Se hizo con Talakadu y Kolara en 1116 y recibió el título de ''Talakadugonda'' en recuerdo de su victoria. (Kamath 2001, p124)</ref><ref name="talakadugonda">Mientras seguía tratando de acabar con los Hoysala, Vikramaditya redobló sus esfuerzos contra Kulottunga, probablemente dirigido por los éxitos de los Hoysala en Gangavadi. (Sastri 1955, p175)</ref>
El primer registro de la familia Hoysala está fechado en 950 y nombra a [[Arekalla]] como jefe, seguido por [[Maruga]] y [[Nripa Kama I]] (976). El siguiente soberano, [[Munda]] (1006–1026), fue sucedido por [[Nripa Kama II]], ostentador del título ''Permanadi'', que muestra una alianza ya por aquel tiempo con la [[Dinastía Ganga Occidental]].<ref name="primeros jefes">Seetharam Jagirdhar, M. N. Prabhakar, B. S. Krishnaswamy Iyengar en Kamath (2001), pág 123</ref> Sus comienzos fueron modestos, pero en un momento dado la dinastía Hoysala puso en marcha su proceso de transformación hasta convertirse en uno de los subordinados más poderosos del [[Imperio chalukya de Occidente]].<ref name="strong">Durante el reinado de Vinyaditya (1047–1098), los Hoysala se convirtieron en vasallos muy poderosos. (Chopra 2003, p151, part 1)</ref><ref name="strong10">Sen (1999), p498</ref> Finalmente, mediante las conquistas militares de [[Vishnuvardhana]] los Hoysala alcanzaron el estatus de reino por primera vez.<ref name="dignity">Sen (1999), pp498–499</ref><ref name="dignidad"> El rey Vishnuvardhana realizó muchas conquistas militares posteriores que sus sucesores extendieron hasta formar uno de los imperios más poderosos del sur de la india (Coelho en Kamath, p124). Vishnuvardhana fue en la práctica un rey independiente hacia el final de su mandato (P. B. Desai en Kamath 2001, pág 126)</ref> Le arrebató [[Mysore|Gangavadi]] a los [[Dinastía Chola|Chola]] en 1116 y trasladó la capital de Belur a Halebidu<ref name="gangavadi">. Es el verdadero creador del reino Hoysala, equivalente de la actual Mysore. Conquistó la provincia de Gangavadi y áreas de Nolambavadi (Sen 1999, pp498–499)</ref><ref name="ganga10">. En un documento del año 1117 se habla de una campaña que sostuvo durante los dos años anteriores. Según la fuente, Vishnuvardhana atormentó a los Chola, expulsó a los Ganga, tomó la montaña Nila y se adueñó de [[Kerala]]. Su conquista de [[Nilgiris]] ha quedado grabada en varias inscripciones. Capturó Talakad, en poder de los Chola desde los tiempos de Rajaraja I. Un logro tan destacable como éste, que incluyó la presencia, temporalmente, de Vishnuvardhana en Kanchi, es uno de los registros más entusiastas de los Hoysala.(Chopra 2003, p152–153, part 1)</ref><ref name="ganga-chola">Vishnuvardhana fue el gobernador de Gangavadi durante el reinado de su hermano y tomó serias medidas para liberar el resto de Gangavadi, aún bajo control de los Chola. Se hizo con Talakadu y Kolara en 1116 y recibió el título de ''Talakadugonda'' en recuerdo de su victoria. (Kamath 2001, p124)</ref><ref name="talakadugonda">Mientras seguía tratando de acabar con los Hoysala, Vikramaditya redobló sus esfuerzos contra Kulottunga, probablemente dirigido por los éxitos de los Hoysala en Gangavadi. (Sastri 1955, p175)</ref>


La ambición de Vishnuvardhana de crear un Imperio independiente se vio cumplida por su nieto [[Vira Ballala II]], que liberó a los Hoysala de la subordinación en el período que va de 1187 a 1193.<ref name="freedom">Durante los primeros veinte años de su reinado, tuvo que emplearse a fondo con los [[Nolamba] y los [[Kalachuri]], dos vasallos del Imperio Chalukya. He entered into a protracted war against the Yadavas and fought successfully against the Kadambas. Emboldened by the decline of the Chalukya empire, he finally declared independence in AD 1193" (Sen 1999, p499)</ref><ref name="freedom10">Quote:"Ballala vied for glory with his grandfather, and his long and vigorous reign of 47 years saw the achievement of independence which had long been coveted by his forefather" (Prof. Coelho in Kamath 2001, p126)</ref><ref name="imp">Quote:"It was Ballala's achievement to have consolidated his grandfather's conquests. He may be supposed to have been the founder of a sort of Hoysala imperialism" (Chopra 2003, p154, part1)</ref> Es decir: los Hoysala empezaron como subordinados de los Chalukya del Oeste y formaron poco a poco su propio imperio en Karnataka con reyes fuertes como Vishnuvardhana, Vira Ballala II y [[Vira Ballala III]]. Durante esta época, el [[Decán]] fue testigo de una lucha a cuatro bandos por la hegemonía entre Hoysala, [[Pandya]], [[Kakatiya]] y los [[Seuna|Yadavas Seuna de Devagiri]].<ref name="hegemonía">Su antagonismo y competencia fueron el rasgo principal de este periodo (Sastri 1955, pág 192)</ref> Vira Ballala II derrotó a los agresivos Pandya cuando invadieron el reino Chola<ref name="freedom100">Ayudó a Kulottunga III y a Rajaraja III contra Sundara Panya, obligando a este último a devolverle el reino Chola a su legítimo dueño (1217 d.C.) (Sen 1999, p499)</ref><ref name="claimed">Un rey Hoysala aseguraba haber rescatado al rey Chola, que había sido capturado por un [[rajá]] vasallo. (Thapar, 2003, p368)</ref><ref name="eatablisher">MIentras tanto, Kulottunga acudió en busca de ayuda a Ballala II, que envió inmediatamente un ejército a [[Srirangam]] con su hijo Narasimha al mando. A Sundara Pandya no le quedó más remedio que firmar la paz y devolverle el reino Chola a Kulottunga y Rajaraja después de que ofrecieran vasallaje a Pon Amaravati y le reconocieran como su soberano. (Sastri 1955, pp193–194)</ref><ref name="establishchola">En respuesta a esta solicitud [por parte de los Chola] Ballala II envió a su hijo Vira Narasimha con un ejército al país de los tamiles. Sus fuerzas expulsaron a los Pandya y ayudaron a los Chola a resistir temporalmente en su situación. (Chopra, 2003, p155, part1)</ref> y asumió los títulos de ''Chola Rayia Pratishta Acharia'' (Fundador del reino Chola), ''Dakshina Chakravarti'' (Emperador del Sur) y ''Hoysala Chakravarti'' (Emperador de los Hoysala).<ref name="greatest">Cuando los chola fueron atacados por los Pandya, Ballala envió al príncipe Narasimha II en ayuda de Kulottunga III. Ballala añadió a sus títulos el de "Fundador del reino Chola" tras su victoria en Tamil Nadu, y además se apropió de determinadas tierras. (Kamath 2001, p127)</ref>
La ambición de Vishnuvardhana de crear un Imperio independiente se vio cumplida por su nieto [[Vira Ballala II]], que liberó a los Hoysala de la subordinación en el período que va de 1187 a 1193.<ref name="freedom">Durante los primeros veinte años de su reinado, tuvo que emplearse a fondo con los [[Nolamba]] y los [[Kalachuri]], dos vasallos del Imperio Chalukya. He entered into a protracted war against the Yadavas and fought successfully against the Kadambas. Emboldened by the decline of the Chalukya empire, he finally declared independence in AD 1193" (Sen 1999, p499)</ref><ref name="freedom10">Quote:"Ballala vied for glory with his grandfather, and his long and vigorous reign of 47 years saw the achievement of independence which had long been coveted by his forefather" (Prof. Coelho in Kamath 2001, p126)</ref><ref name="imp">Quote:"It was Ballala's achievement to have consolidated his grandfather's conquests. He may be supposed to have been the founder of a sort of Hoysala imperialism" (Chopra 2003, p154, part1)</ref> Es decir: los Hoysala empezaron como subordinados de los chalukya de Occidente y formaron poco a poco su propio imperio en Karnataka con reyes fuertes como Vishnuvardhana, Vira Ballala II y [[Vira Ballala III]]. Durante esta época, el [[Decán]] fue testigo de una lucha a cuatro bandos por la hegemonía entre Hoysala, [[Pandya]], [[Kakatiya]] y los [[Seuna|Yadavas Seuna de Devagiri]].<ref name="hegemonía">Su antagonismo y competencia fueron el rasgo principal de este periodo (Sastri 1955, pág 192)</ref> Vira Ballala II derrotó a los agresivos Pandya cuando invadieron el reino Chola<ref name="freedom100">Ayudó a Kulottunga III y a Rajaraja III contra Sundara Panya, obligando a este último a devolverle el reino Chola a su legítimo dueño (1217 d.C.) (Sen 1999, p499)</ref><ref name="claimed">Un rey Hoysala aseguraba haber rescatado al rey Chola, que había sido capturado por un [[rajá]] vasallo. (Thapar, 2003, p368)</ref><ref name="eatablisher">MIentras tanto, Kulottunga acudió en busca de ayuda a Ballala II, que envió inmediatamente un ejército a [[Srirangam]] con su hijo Narasimha al mando. A Sundara Pandya no le quedó más remedio que firmar la paz y devolverle el reino Chola a Kulottunga y Rajaraja después de que ofrecieran vasallaje a Pon Amaravati y le reconocieran como su soberano. (Sastri 1955, pp193–194)</ref><ref name="establishchola">En respuesta a esta solicitud [por parte de los Chola] Ballala II envió a su hijo Vira Narasimha con un ejército al país de los tamiles. Sus fuerzas expulsaron a los Pandya y ayudaron a los Chola a resistir temporalmente en su situación. (Chopra, 2003, p155, part1)</ref> y asumió los títulos de ''Chola Rayia Pratishta Acharia'' (Fundador del reino Chola), ''Dakshina Chakravarti'' (Emperador del Sur) y ''Hoysala Chakravarti'' (Emperador de los Hoysala).<ref name="greatest">Cuando los chola fueron atacados por los Pandya, Ballala envió al príncipe Narasimha II en ayuda de Kulottunga III. Ballala añadió a sus títulos el de "Fundador del reino Chola" tras su victoria en Tamil Nadu, y además se apropió de determinadas tierras. (Kamath 2001, p127)</ref>
Además, según la tradición local, fundó la ciudad de [[Bangalore]].<ref name="legend10">{{Cita web|título=The City of Boiled Beans|url=http://www.hindu.com/thehindu/mp/2002/07/25/stories/2002072500270200.htm|autor=K. Chandramouli|editorial=The Hindu|obra=The Hindu, Thursday, Jul 25, 2002|fechaacceso=14 de junio de 2010}}</ref>
Además, según la tradición local, fundó la ciudad de [[Bangalore]].<ref name="legend10">{{Cita web|título=The City of Boiled Beans|url=http://www.hindu.com/thehindu/mp/2002/07/25/stories/2002072500270200.htm|autor=K. Chandramouli|editorial=The Hindu|obra=The Hindu, Thursday, Jul 25, 2002|fechaacceso=14 de junio de 2010}}</ref>


Los Hoysala extendieron sus dominios por zonas que en la actualidad pertenecen a [[Tamil Nadu]] hacia 1225, haciendo de la ciudad de Kannanur Kuppam capital provincial junto a [[Srirangam]] y dándole el control de la política del sur de la India, con lo que empezó el periodo de hegemonía Hoysala en el sur del Decán.<ref name="arbiters">Para proteger al reino Chola de los continuos ataques de los Pandya, Somesvara (hijo y sucesor de Narasimha) se instaló en el Sur y construyó una nueva capital en Kannanur a unos seis u ocho kilómetros de Srirangam. (Sen 1999, p499)</ref><ref name="arbiters100">Los Hoysala fueron vistos como los árbitros de la política regional. Con la decadencia de los Pandya y lso Chola, los Hoysala se hicieron con el liderazgo en el Sur de la India. (B.S.K. Iyengar in Kamath, 2001, p128)</ref><ref name="arbiters1">De forma grandiosa, pero breve, los Hoysala fueron el poder supremo en el Decán canarés, y fueron los árbitros en las fértiles tierras al sur de los Ghats Orientales. (Keay, 2000, p252)</ref><ref name="mama">Así, y por sugunda vez, los Hoysala interfirieron en la política del país tamil y contuvieron la corriente expansionista Pandya hacia el Norte. Después, Vira Narasimha se nombró a sí mismo "Refundador del reino Chola". Lo que los Hoysala perdieron en el Norte [contra los Yadava], lo ganaron en el Sur cuando se instalaron en Kannanur, cerca de Srirangam. (Chopra 2003, p155, part 1)</ref> [[Vira Someshwara]], hijo de Vira Narasimha II, recibió el título de ''mamadi'' (tío) por parte de los Pandya y los Chola. El reino Pandya recibió también la influencia Hoysala.<ref>Sastri (1955), p195</ref> Hacia el final del siglo XIII, [[Vira Ballala III]] recapturó el terreno perdido a manos de los Pandya y expandió su reino de forma que cubrió todo el territorio al sur del [[río Krishna]].<ref>Mientras tanto, la influencia de los Hoysala en la zona del reino Chola e incluso del país de los Pandya se incrementó de manera incesante entre 1220 y 1245, un período que puede ser descrito como el de la hegemonía de los Hoysala en el Sur. (Sastri 1955, p195)</ref> Hacia finales del siglo XIII Vira Ballala III reconquistó los territorios tamiles que se habían perdido en la insurrección de los Pandya, uniendo así los territorios Norte y Sur de su reino.<ref name="Ballala">Thapar (2003), p368</ref><ref name="unite">Chopra 2003, p156, part 1</ref><ref name="unite10">Sen (1999), p500</ref><ref name="dispute">Kamath (2001), p129</ref>
Los Hoysala extendieron sus dominios por zonas que en la actualidad pertenecen a [[Tamil Nadu]] hacia 1225, haciendo de la ciudad de Kannanur Kuppam capital provincial junto a [[Srirangam]] y dándole el control de la política del sur de la India, con lo que empezó el periodo de hegemonía Hoysala en el sur del Decán.<ref name="arbiters">Para proteger al reino Chola de los continuos ataques de los Pandya, Somesvara (hijo y sucesor de Narasimha) se instaló en el Sur y construyó una nueva capital en Kannanur a unos seis u ocho kilómetros de Srirangam. (Sen 1999, p499)</ref><ref name="arbiters100">Los Hoysala fueron vistos como los árbitros de la política regional. Con la decadencia de los Pandya y los Chola, los Hoysala se hicieron con el liderazgo en el Sur de la India. (B.S.K. Iyengar in Kamath, 2001, p128)</ref><ref name="arbiters1">De forma grandiosa, pero breve, los Hoysala fueron el poder supremo en el Decán canarés, y fueron los árbitros en las fértiles tierras al sur de los Ghats Orientales. (Keay, 2000, p252)</ref><ref name="mama">Así, y por sugunda vez, los Hoysala interfirieron en la política del país tamil y contuvieron la corriente expansionista Pandya hacia el Norte. Después, Vira Narasimha se nombró a sí mismo "Refundador del reino Chola". Lo que los Hoysala perdieron en el Norte [contra los Yadava], lo ganaron en el Sur cuando se instalaron en Kannanur, cerca de Srirangam. (Chopra 2003, p155, part 1)</ref> [[Vira Someshwara]], hijo de Vira Narasimha II, recibió el título de ''mamadi'' (tío) por parte de los Pandya y los Chola. El reino Pandya recibió también la influencia Hoysala.<ref>Sastri (1955), p195</ref> Hacia el final del {{siglo|XIII||s}}, [[Vira Ballala III]] recapturó el terreno perdido a manos de los Pandya y expandió su reino de forma que cubrió todo el territorio al sur del [[río Krishna]]<ref>. Mientras tanto, la influencia de los Hoysala en la zona del reino Chola e incluso del país de los Pandya se incrementó de manera incesante entre 1220 y 1245, un período que puede ser descrito como el de la hegemonía de los Hoysala en el Sur. (Sastri 1955, p195)</ref> Hacia finales del {{siglo|XIII||s}} Vira Ballala III reconquistó los territorios tamiles que se habían perdido en la insurrección de los Pandya, uniendo así los territorios Norte y Sur de su reino.<ref name="Ballala">Thapar (2003), p368</ref><ref name="unite">Chopra 2003, p156, part 1</ref><ref name="unite10">Sen (1999), p500</ref><ref name="dispute">Kamath (2001), p129</ref>


A principios del siglo XIV, la meseta del Decán se encontraba en efervescencia, pues gran parte del norte de la India quedó bajo dominio musulmán. [[Alaudín|Alaudín Khilji]], sultán de [[Delhi]], tenía la determinación de hacerse con el control del sur de la India, un territorio aislado del resto del mundo conocido, y envió a su comandante, [[Malik Kafur]], en una expedición al sur para expoliar la capital de los Seuna, [[Devagiri]], en 1311.<ref name="kafur">Sastri (1955), pp206–208</ref> El Imperio Seuna fue subyugado por los musulmanes en 1318 y la ciudad de Halebidu (también llamada Dorasamudra o Dwarasamudra) fue saqueada dos veces, en 1311 y 1327.<ref name="change">Kamath (2001), pág 129</ref>
A principios del {{siglo|XIV||s}}, la meseta del Decán se encontraba en efervescencia, pues gran parte del norte de la India quedó bajo dominio musulmán. [[Alaudín|Alaudín Khilji]], sultán de [[Delhi]], tenía la determinación de hacerse con el control del sur de la India, un territorio aislado del resto del mundo conocido, y envió a su comandante, [[Malik Kafur]], en una expedición al sur para expoliar la capital de los Seuna, [[Devagiri]], en 1311.<ref name="kafur">Sastri (1955), pp206–208</ref> El Imperio Seuna fue subyugado por los musulmanes en 1318 y la ciudad de Halebidu (también llamada Dorasamudra o Dwarasamudra) fue saqueada dos veces, en 1311 y 1327.<ref name="change">Kamath (2001), pág 129</ref>


Hacia 1336 el sultán había conquistado a los Pandya de Madurai, a los Kakatiya de [[Warangal]] y el pequeño reino de [[Kampili]]. Los Hoysala eran el único imperio hindú que resistía a los invasores.<ref name="remaining">Sastri (1955), pp212–214</ref> Vira Ballala III se instaló en [[Tiruvannamalai]] y presentó una dura resistencia a las invasiones del norte y al [[sultanato de Madurai]] en el sur.<ref name="stiff">Fue el mayor héroe aparecido de entre la oscura atmósfera política del Sur. (Kamath 2001, p130)</ref> Tras cerca de tres décadas de resistencia, Vira Ballala III murió en el transcurso de la [[batalla de Madurai]] en 1343<ref name="unite10"/> y los territorios pertenecientes al Imperio Hoysala acabaron bajo el mando de [[Harihara I]] de [[Tungabhadra]].<ref name="tunga">Chopra (2003), p156, part 1</ref><ref name="comandante">Aunque hay muchas teorías sobre el origen de Harihara I y sus hermanos, conocidos por el nombre colectivo de ''hermanos Sangama'', está generalmente aceptado que administraban los territorios del norte del imperio Hoysala en los años 1336 a 1343 ya sea como comandantes Hoysala, ya como un poder autónomo (Kamath 2001, páginas 159–160)</ref> Este nuevo reino hindú resistió las invasiones del norte y prosperaría más tarde hasta convertirse en el [[Imperio Vijayanagara]].<ref name="patronage">Hay rastros de colaboración entre el debilitado Imperio Hoysala y el emergente [[Imperio Vijayanagara]] en inscripciones. La esposa de Vira Ballala III, Krishnayitayi, hizo un donativo al monasterio de [[Sringeri]] el mismo día que el fundador del Imperio Vijayanagara, Harihara&nbsp;I en 1346. La orden monástica de Sringeri recibía dinero periódicamente tanto de los reyes Hoysala como de los monarcas Vijayanagara (Kamath 2001, pág 161)</ref>
Hacia 1336 el sultán había conquistado a los Pandya de Madurai, a los Kakatiya de [[Warangal]] y el pequeño reino de [[Kampili]]. Los Hoysala eran el único imperio hindú que resistía a los invasores.<ref name="remaining">Sastri (1955), pp212–214</ref> Vira Ballala III se instaló en [[Tiruvannamalai]] y presentó una dura resistencia a las invasiones del norte y al [[sultanato de Madurai]] en el sur.<ref name="stiff">Fue el mayor héroe aparecido de entre la oscura atmósfera política del Sur. (Kamath 2001, p130)</ref> Tras cerca de tres décadas de resistencia, Vira Ballala III murió en el transcurso de la [[batalla de Madurai]] en 1343<ref name="unite10"/> y los territorios pertenecientes al Imperio Hoysala acabaron bajo el mando de [[Harihara I]] de [[Tungabhadra]].<ref name="tunga">Chopra (2003), p156, part 1</ref><ref name="comandante">Aunque hay muchas teorías sobre el origen de Harihara I y sus hermanos, conocidos por el nombre colectivo de ''hermanos Sangama'', está generalmente aceptado que administraban los territorios del norte del imperio Hoysala en los años 1336 a 1343 ya sea como comandantes Hoysala, ya como un poder autónomo (Kamath 2001, páginas 159–160)</ref> Este nuevo reino hindú resistió las invasiones del norte y prosperaría más tarde hasta convertirse en el [[Imperio Vijayanagara]].<ref name="patronage">Hay rastros de colaboración entre el debilitado Imperio Hoysala y el emergente [[Imperio Vijayanagara]] en inscripciones. La esposa de Vira Ballala III, Krishnayitayi, hizo un donativo al monasterio de [[Sringeri]] el mismo día que el fundador del Imperio Vijayanagara, Harihara&nbsp;I en 1346. La orden monástica de Sringeri recibía dinero periódicamente tanto de los reyes Hoysala como de los monarcas Vijayanagara (Kamath 2001, pág 161)</ref>


== Economía ==
== Economía ==

La administración Hoysala se apoyaba en las rentas agrarias.<ref name="irr">Kamath (2001), pág 132</ref> Los reyes concedían terrenos en pago al servicio de los beneficiarios, que pasaban a ser terratenientes que cultivaban y extraían la riqueza de sus tierras. Había dos tipos de terratenientes o ''gavunda'', los humildes o ''praja gavunda'' y los más acaudalados ''prabhu gavunda''.<ref name="gowda">Thapar (2003), pág 378</ref> Las tierras altas ''(malnad)'' tenían un clima templado muy apropiado para la ganadería y el mantenimiento de huertos y especies. El [[arroz]] era un cultivo básico en las zonas tropicales ''(bailnad)''. Los Hoysala recolectaban impuestos por el uso de los sistemas de irrigación, como aljibes, canales, esclusas y molinos, que se construían y mantenían con el dinero de los lugareños. Las [[alberca]]s (''Vishnusagara'', ''Shantisagara'' y ''Ballalarayasagara'') se construían con fondos estatales.<ref name="irr" />
La administración Hoysala se apoyaba en las rentas agrarias.<ref name="irr">Kamath (2001), pág 132</ref> Los reyes concedían terrenos en pago al servicio de los beneficiarios, que pasaban a ser terratenientes que cultivaban y extraían la riqueza de sus tierras. Había dos tipos de terratenientes o ''gavunda'', los humildes o ''praja gavunda'' y los más acaudalados ''prabhu gavunda''.<ref name="gowda">Thapar (2003), pág 378</ref> Las tierras altas ''(malnad)'' tenían un clima templado muy apropiado para la ganadería y el mantenimiento de huertos y especies. El [[arroz]] era un cultivo básico en las zonas tropicales ''(bailnad)''. Los Hoysala recolectaban impuestos por el uso de los sistemas de irrigación, como aljibes, canales, esclusas y molinos, que se construían y mantenían con el dinero de los lugareños. Las [[alberca]]s (''Vishnusagara'', ''Shantisagara'' y ''Ballalarayasagara'') se construían con fondos estatales.<ref name="irr" />


La importación de caballos para su uso como medio de transporte y para la caballería militar de los reinos hindúes fue un próspero negocio para la Costa Oeste.<ref name="caballos">Marco Polo, que aseguró haber viajado a la India en esta época, escribió acerca del monopolio en el comercio de equinos por parte de los árabes y los mercaderes del sur de la India. Los caballos de importación pasaron a ser un lujo caro porque la cría del caballo era difícil en la India, seguramente debido a las diferentes condiciones climáticas, de suelo y pastorales (Thapar 2003, pág 383)</ref> Los bosques producían maderas como la [[Tectona grandis|teca]], que se exportaba a través de puertos en el área de la actual costero [[karnataka]]. Testimonios de la [[dinastía Song]] de [[China]] mencionan la presencia de mercaderes de la India en puertos del sur de China, lo que indica un comercio activo con los reinos de ultramar.<ref name="china">Thapar (2003), pág 382</ref> El Sur de la India exportaba tejidos, perfumes, madera de [[sándalo]], [[alcanfor]] y condimentos a China, [[Dhofar]], [[Adén]] y [[Siraf]] (el puerto de entrada a [[Egipto]], [[Arabia]] y [[Persia]]).<ref name="Persia">Thapar (2003), pág 383</ref> Con el auge de la construcción de templos, los arquitectos ''([[Visua Karman|vishua-karmas]])'', escultores, canteros, orfebres y otros trabajadores cualificados vivieron una época de prosperidad.<ref name="gold"> Durante esta época se construyeron alrededor de 1500 monumentos en unos 950&nbsp;emplazamientos {{Cita web|título=Hoysala Heritage|url=http://www.flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|autor=S. Settar|editorial=Frontline|obra=Frontline, Volumen 20 - número 08, Abril 12–25, 2003|fechaacceso=14 de junio de 2010|urlarchivo=http://web.archive.org/web/http://www.flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|fechaarchivo=22 de noviembre de 2015}}</ref><ref name="gold1">Los Hoysala erigieron más de mil monumentos, dando empleo a numerosos gremios (Kamath 2001, pág 132)</ref><br />
La importación de caballos para su uso como medio de transporte y para la caballería militar de los reinos hindúes fue un próspero negocio para la Costa Oeste<ref name="caballos">. Marco Polo, que aseguró haber viajado a la India en esta época, escribió acerca del monopolio en el comercio de equinos por parte de los árabes y los mercaderes del sur de la India. Los caballos de importación pasaron a ser un lujo caro porque la cría del caballo era difícil en la India, seguramente debido a las diferentes condiciones climáticas, de suelo y pastorales (Thapar 2003, pág 383)</ref> Los bosques producían maderas como la [[Tectona grandis|teca]], que se exportaba a través de puertos en el área de la actual costero [[karnataka]]. Testimonios de la [[dinastía Song]] de [[China]] mencionan la presencia de mercaderes de la India en puertos del sur de China, lo que indica un comercio activo con los reinos de ultramar.<ref name="china">Thapar (2003), pág 382</ref> El Sur de la India exportaba tejidos, perfumes, madera de [[sándalo]], [[alcanfor]] y condimentos a China, [[Dhofar]], [[Adén]] y [[Siraf]] (el puerto de entrada a [[Egipto]], [[Arabia]] y [[Persia]]).<ref name="Persia">Thapar (2003), pág 383</ref> Con el auge de la construcción de templos, los arquitectos ''([[Visua Karman|vishua-karmas]])'', escultores, canteros, orfebres y otros trabajadores cualificados vivieron una época de prosperidad.<ref name="gold"> Durante esta época se construyeron alrededor de 1500 monumentos en unos 950&nbsp;emplazamientos {{Cita web|título=Hoysala Heritage|url=http://www.flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|autor=S. Settar|editorial=Frontline|obra=Frontline, Volumen 20 - número 08, Abril 12–25, 2003|fechaacceso=14 de junio de 2010|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20100221180721/http://flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|fechaarchivo=21 de febrero de 2010}}</ref><ref name="gold1">Los Hoysala erigieron más de mil monumentos, dando empleo a numerosos gremios (Kamath 2001, pág 132)</ref><br />


La asamblea de cada pueblo era la responsable de recolectar los impuestos del gobierno. Los impuestos de la tierra se llamaban ''siddhaya'' e incluían las tasas originales ''(kula)'' más varios cargos adicionales.<ref name="irr" /> También se cobraban impuestos a las diferentes profesiones, en las bodas, al transporte de bienes y a los animales domésticos. Los impuestos a los bienes (oro, piedras preciosas, perfumes, madera de sándalo, cuerdas, hilo, viviendas, tiendas, prensas de cañas de azúcar, etc.) así como a su producción (pimienta negra, [[nuez de areca|nueces de areca]], arroz, especias, palmas, cocos, azúcar) se registraban mediante una serie de procedimientos burocráticos en cada aldea.<ref name="tax">Thapar (2003), p382</ref> La asamblea local podía establecer impuestos especiales para propósitos específicos como la construcción de albercas.
La asamblea de cada pueblo era la responsable de recolectar los impuestos del gobierno. Los impuestos de la tierra se llamaban ''siddhaya'' e incluían las tasas originales ''(kula)'' más varios cargos adicionales.<ref name="irr" /> También se cobraban impuestos a las diferentes profesiones, en las bodas, al transporte de bienes y a los animales domésticos. Los impuestos a los bienes (oro, piedras preciosas, perfumes, madera de sándalo, cuerdas, hilo, viviendas, tiendas, prensas de cañas de azúcar, etc.) así como a su producción (pimienta negra, [[nuez de areca|nueces de areca]], arroz, especias, palmas, cocos, azúcar) se registraban mediante una serie de procedimientos burocráticos en cada aldea.<ref name="tax">Thapar (2003), p382</ref> La asamblea local podía establecer impuestos especiales para propósitos específicos como la construcción de albercas.
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[[Archivo:Garuda pillar with Old Kannada inscription dated 1220 A.D of Kuvara Lakshma, a body guard of Hoysala King Veera Ballala II.jpg|thumb|Pilar ''Garuda'' en [[Halebidu]] con inscripción en canarés antiguo.]]
[[Archivo:Garuda pillar with Old Kannada inscription dated 1220 A.D of Kuvara Lakshma, a body guard of Hoysala King Veera Ballala II.jpg|thumb|Pilar ''Garuda'' en [[Halebidu]] con inscripción en canarés antiguo.]]
[[Archivo:Hero stone with 13th century old Kannada inscription in the Ishwara temple at Arasikere.jpg|thumb|''Virgal'' (piedra del héroe) con inscripción en canarés antiguo, 1220&nbsp;d.&nbsp;C. en [[Arasikere]], Karnataka.]]
[[Archivo:Hero stone with 13th century old Kannada inscription in the Ishwara temple at Arasikere.jpg|thumb|''Virgal'' (piedra del héroe) con inscripción en canarés antiguo, 1220&nbsp;d.&nbsp;C. en [[Arasikere]], Karnataka.]]
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En la administración, el Imperio Hoysala siguió el ejemplo de sus predecesores en la creación de un organigrama de mando para cada Administración, la estructura de gobiernos locales y la división del territorio.<ref name="govern">Kamath (2001), p130–131</ref> Las fuentes muestran los nombres de los muchos altos cargos que dependían directamente del Rey. Los ministros más veteranos recibían el nombre de ''Panchapradhanas'', los ministros responsables de los asuntos extranjeros se llamaban ''Sandhivigrahi'' y el tesorero principal ''Mahabhandari'' o ''Hiranyabhandari''. Los ''Dandanayakas'' estaan a cargo de los ejércitos y el órgano superior de justicia era el ''Dharmadhikari''.<ref name="govern"/>


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En la administración, el Imperio Hoysala siguió el ejemplo de sus predecesores en la creación de un organigrama de mando para cada Administración, la estructura de gobiernos locales y la división del territorio.<ref name="govern">Kamath (2001), p130–131</ref> Las fuentes muestran los nombres de los muchos altos cargos que dependían directamente del Rey. Los ministros más veteranos recibían el nombre de ''Panchapradhanas'', los ministros responsables de los asuntos extranjeros se llamaban ''Sandhivigrahi'' y el tesorero principal ''Mahabhandari'' o ''Hiranyabhandari''. Los ''Dandanayakas'' están a cargo de los ejércitos y el órgano superior de justicia era el ''Dharmadhikari''.<ref name="govern"/>
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El reino estaba dividido en provincias llamadas ''Nadu'', ''Vishaya'', ''Kampana'' y ''Desha'', en orden decreciente de tamaño.<ref name="Administración">No está claro, no obstante, si ''Vishaya'' era mayor que ''Nadu'' y si ''Nadu'' en realidad era una forma de establecer jurisdicciones militares bajo supervisión de un comandante o ''Dandanayaka'' (Barrett en Kamath 2001, pág- 130–31)</ref>
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Cada provincia tenía un órgano local de gobierno que consitía en un ministro ''(Mahapradhana)'' y un tesorero ''(Bhandari)'' que respondía ante el gobernador provincial ''(Dandanayaka)''. Bajo su mando se encontraban los ''heggaddes'' y ''gavundas'', que contrataban y supervisaban a los campesinos. Los clanes subordinados, como los [[Alupa]] continuaron gobernando sus territorios respectivos siguiendo las políticas establecidas por el Imperio.<ref name="hereditery">Kamath (2001), p131</ref>


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El reino estaba dividido en provincias llamadas ''Nadu'', ''Vishaya'', ''Kampana'' y ''Desha'', en orden decreciente de tamaño<ref name="Administración">. No está claro, no obstante, si ''Vishaya'' era mayor que ''Nadu'' y si ''Nadu'' en realidad era una forma de establecer jurisdicciones militares bajo supervisión de un comandante o ''Dandanayaka'' (Barrett en Kamath 2001, pág- 130–31)</ref>
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Una elite de guardaespaldas bien entrenada ''(garudas)'' protegía a los miembros de la familia real. Los ''garudas'' seguían de cerca aunque inadvertidamente a su señor, y su lealtad era tan grande que se suicidaban tras la muerte de éste.<ref name="light">Como sombras, se movían cerca del rey, vivían junto a él y desaparecían tras la muerte de su señor - {{Cita web|título=Hoysala Heritage|url=http://www.flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|autor=S. Settar|editorial=Frontline|obra=Frontline, Volumen 20 - Número 08, 12–25 Abril, 2003|fechaacceso=15 de junio de 2010|urlarchivo=http://web.archive.org/web/http://www.flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|fechaarchivo=22 de noviembre de 2015}}</ref> Los héroes de piedra ''(virgal)'' erigidos en memoria de los ''garudas'' se llaman pilares ''garuda''. El pilar ''garuda'' del templo Hoysaleswara se erigió en honor de Kuvara Lakshma, ministro y guardaespaldas del rey Vira Ballala II.<br />
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Cada provincia tenía un órgano local de gobierno que consistía en un ministro ''(Mahapradhana)'' y un tesorero ''(Bhandari)'' que respondía ante el gobernador provincial ''(Dandanayaka)''. Bajo su mando se encontraban los ''heggaddes'' y ''gavundas'', que contrataban y supervisaban a los campesinos. Los clanes subordinados, como los [[Alupa]] continuaron gobernando sus territorios respectivos siguiendo las políticas establecidas por el Imperio.<ref name="hereditery">Kamath (2001), p131</ref>


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Una elite de guardaespaldas bien entrenada ''(garudas)'' protegía a los miembros de la familia real. Los ''garudas'' seguían de cerca aunque inadvertidamente a su señor, y su lealtad era tan grande que se suicidaban tras la muerte de este.<ref name="light">Como sombras, se movían cerca del rey, vivían junto a él y desaparecían tras la muerte de su señor - {{Cita web|título=Hoysala Heritage|url=http://www.flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|autor=S. Settar|editorial=Frontline|obra=Frontline, Volumen 20 - Número 08, 12–25 Abril, 2003|fechaacceso=15 de junio de 2010|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20100221180721/http://flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|fechaarchivo=21 de febrero de 2010}}</ref> Los héroes de piedra ''(virgal)'' erigidos en memoria de los ''garudas'' se llaman pilares ''garuda''. El pilar ''garuda'' del templo Hoysaleswara se erigió en honor de Kuvara Lakshma, ministro y guardaespaldas del rey Vira Ballala II.<br />
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Las monedas del rey Vishnuvardhana tenían inscritas las leyendas ''Nolambavadigonda'' (Victorioso en Nolambavadi), ''Talakadugonda'' (Victorioso en Talakad), ''Maleparolganda'' (Jefe de los Malepas) y ''malapavira'' (Valiente malepa) en [[kannada]].<ref name="Nolamba">Se han descubierto muchas monedas con leyendas en canarés de la época de los Hoysala (Kamath 2001, p12, p125)</ref><ref name="Nolamba1">{{Cita web|título=Indian coins-Dynasties of South-Hoysalas|url=http://prabhu.50g.com/southind/hoysala/south_hoysalacat.html|autor=Govindaraya Prabhu, S|editorial=Prabhu's Web Page On Indian Coinage, 1 de noviembre de 2001|obra=|fechaacceso=15 de junio de 2010|urlarchivo=http://web.archive.org/web/http://prabhu.50g.com/southind/hoysala/south_hoysalacat.html|fechaarchivo=22 de noviembre de 2015}}</ref> Su moneda de oro se llamaba ''honnu'' o ''gadyana'' y pesaba 62&nbsp;[[Grano (unidad de masa)|granos]] de oro. Se dividían en ''pana'' o ''hana'', unidades que valían una décima parte del ''honnu''. Estas, a su vez, se subdividían en ''haga'', equivalentes a una cuarta parte del ''pana'', y la división más pequeña se llamaba ''visa'', una cuarta parte de ''haga''. Había otras monedas llamadas ''bele'' y ''kani''.<ref name="hereditery">Kamath (2001), p131</ref> Los términos ''hana'' y ''bele'' se usan todavía en el canarés moderno y significan «dinero» y «coste», respectivamente.

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Las monedas del rey Vishnuvardhana tenían inscritas las leyendas ''Nolambavadigonda'' (Victorioso en Nolambavadi), ''Talakadugonda'' (Victorioso en Talakad), ''Maleparolganda'' (Jefe de los Malepas) y ''malapavira'' (Valiente malepa) en [[kannada]].<ref name="Nolamba">Se han descubierto muchas monedas con leyendas en canarés de la época de los Hoysala (Kamath 2001, p12, p125)</ref><ref name="Nolamba1">{{Cita web|título=Indian coins-Dynasties of South-Hoysalas|url=http://prabhu.50g.com/southind/hoysala/south_hoysalacat.html|autor=Govindaraya Prabhu, S|editorial=Prabhu's Web Page On Indian Coinage, 1 de noviembre de 2001|obra=|fechaacceso=15 de junio de 2010|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20100111231526/http://prabhu.50g.com/southind/hoysala/south_hoysalacat.html|fechaarchivo=11 de enero de 2010}}</ref> Su moneda de oro se llamaba ''honnu'' o ''gadyana'' y pesaba 62&nbsp;[[Grano (unidad de masa)|granos]] de oro. Se dividían en ''pana'' o ''hana'', unidades que valían una décima parte del ''honnu''. Estas, a su vez, se subdividían en ''haga'', equivalentes a una cuarta parte del ''pana'', y la división más pequeña se llamaba ''visa'', una cuarta parte de ''haga''. Había otras monedas llamadas ''bele'' y ''kani''.<ref name="hereditery">Kamath (2001), p131</ref> Los términos ''hana'' y ''bele'' se usan todavía en el canarés moderno y significan «dinero» y «coste», respectivamente.


== Sociedad ==
== Sociedad ==
[[Archivo:Shilabaalika on pillar bracket in Chennakeshava Temple at Belur2.jpg|thumb|Bailarina (''madanika''), año 1117, en Belur]]
[[Archivo:Shilabaalika on pillar bracket in Chennakeshava Temple at Belur2.jpg|thumb|Bailarina (''madanika''), año 1117, en Belur]]
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La sociedad Hoysala era un reflejo de los movimientos culturales, religiosos y políticos que empezaban a asomar por aquella época. Durante este período la sociedad canaresa inició un movimiento de modernización. La situación de las mujeres podía ser muy variada. Las mujeres de la familia real podían tener responsabilidades adminsitrativas, como nos cuentan algunas fuentes que hablan del trabajo que realizó la reina Umadevi en Halebidu en ausencia de Vira Ballala II, cuando éste se dirigió al Norte para llevar a cabo varias campañas militares. También se enfrentó con éxito a algunos nobles rebeldes.<ref name="progress">En claro contraste con la literatura contemporánea (como el ''Vikramankadeva Charita'' de Bilhana), que solía retratar a las mujeres como mujeres de vida ascética y exageradamente románticas que renunciaban a todo lo que tuviera relación con los asuntos de Estado. (Thapar 2003, p392)</ref> Algunos registros hablan de la participación de las mujeres en el mundo del arte. Se sabe de la habilidad de la reina Shantala Devi para el baile y la música, y se conoce muy bien la filiación de la poetisa [[Vachana]] y de la mística [[Akka Mahadevi]] al movimiento [[bhakti]].<ref name="temporal">No fue sólo una pionera de la emancipación de las mujeres sino también por su trascendental visión del Mundo. (Thapar 2003, p392)</ref> Las ''devadasi'' (bailarinas de los templos) eran una profesión muy común, y podían haber recibido una buena educación y gusto por las artes. Esto les daba más libertad que a otras mujeres del mundo rural o incluso de las ciudades, que veían su vida reducida al cumplimiento de tareas más rutinarias.<ref name="deva">Thapar (2003), p391</ref> La práctica voluntaria del [[sati]] era muy habitual y la prostitución estaba socialmente bien vista.<ref name="prostitute">{{cita web|título=Administration, Economy and Society in Hoysala Empire|url=http://www.ourkarnataka.com/history.htm|autor=Arthikaje, Mangalore|editorial=1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc|obra=|fechaacceso=15 de junio de 2010}}</ref> Así mismo, el [[sistema de castas]] estaba presente, como en casi toda India.


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La sociedad Hoysala era un reflejo de los movimientos culturales, religiosos y políticos que empezaban a asomar por aquella época. Durante este período la sociedad canaresa inició un movimiento de modernización. La situación de las mujeres podía ser muy variada. Las mujeres de la familia real podían tener responsabilidades administrativas, como nos cuentan algunas fuentes que hablan del trabajo que realizó la reina Umadevi en Halebidu en ausencia de Vira Ballala II, cuando este se dirigió al norte para llevar a cabo varias campañas militares. También se enfrentó con éxito a algunos nobles rebeldes<ref name="progress">. En claro contraste con la literatura contemporánea (como el ''Vikramankadeva Charita'' de Bilhana), que solía retratar a las mujeres como mujeres de vida ascética y exageradamente románticas que renunciaban a todo lo que tuviera relación con los asuntos de Estado. (Thapar 2003, p392)</ref> Algunos registros hablan de la participación de las mujeres en el mundo del arte. Se sabe de la habilidad de la reina Shantala Devi para el baile y la música, y se conoce muy bien la filiación de la poetisa [[Vachana]] y de la mística [[Akka Mahadevi]] al movimiento [[bhakti]].<ref name="temporal">No fue sólo una pionera de la emancipación de las mujeres sino también por su trascendental visión del Mundo. (Thapar 2003, p392)</ref> Las ''devadasi'' (bailarinas de los templos) eran una profesión muy común, y podían haber recibido una buena educación y gusto por las artes. Esto les daba más libertad que a otras mujeres del mundo rural o incluso de las ciudades, que veían su vida reducida al cumplimiento de tareas más rutinarias.<ref name="deva">Thapar (2003), p391</ref> La práctica voluntaria del [[sati]] era muy habitual y la prostitución estaba socialmente bien vista.<ref name="prostitute">{{cita web|título=Administration, Economy and Society in Hoysala Empire|url=http://www.ourkarnataka.com/history.htm|autor=Arthikaje, Mangalore|editorial=1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc|obra=|fechaacceso=15 de junio de 2010}}</ref> Así mismo, el [[sistema de castas]] estaba presente, como en casi toda India.
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El comercio en las costas occidentales atrajo a inmigrantes de diferentes orígenes, incluyendo [[árabes]], [[judíos]], [[persas]], [[chinos]] y [[Península de Malasia|malayos]].<ref name="foreign">Sastri (1955), p286</ref> Las migraciones internas a medida que el Imperio se fue expandiendo dio lugar a que la tradición local se viera influenciada por otras culturas locales.<ref name="migrate">El patrocinio real de la educación, las artes, la arquitectura, la religión y la construcción de nuevos fuertes y destacamentos militares fue la principal causa de los cambios demográficos. (Sastri 1955, p287)</ref> En el sur de la India los pueblos recibían el nombre de ''pattana'' o ''pattanam''. El mercado era denominado ''nagara'' o ''nagaram'', y era el núcleo central de la localidad. Algunos pueblos, como [[Shravanabelagola]], comenzaron siendo apenas un asentamiento religioso en el [[siglo VII]] y se desarrollaron hasta convertirse en importantes centros de comercio en el [[siglo XII]] gracias a la llegada de mercaderes prósperos, mientras que un lugar como [[Belur]] se transformó en un lugar majestuoso cuando el rey Vishnuvardana erigió el templo Chennakesava. Los templos más grandes, los subvencionados por el rey, servían como centros de actividades religiosas, sociales y judiciales, y su construcción le aseguraba al rey el título de ''"Dios en la Tierra"''.


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El comercio en las costas occidentales atrajo a inmigrantes de diferentes orígenes, incluyendo [[árabes]], [[judíos]], [[persas]], [[chinos]] y [[Península de Malasia|malayos]].<ref name="foreign">Sastri (1955), p286</ref> Las migraciones internas a medida que el Imperio se fue expandiendo dio lugar a que la tradición local se viera influenciada por otras culturas locales.<ref name="migrate">El patrocinio real de la educación, las artes, la arquitectura, la religión y la construcción de nuevos fuertes y destacamentos militares fue la principal causa de los cambios demográficos. (Sastri 1955, p287)</ref> En el sur de la India los pueblos recibían el nombre de ''pattana'' o ''pattanam''. El mercado era denominado ''nagara'' o ''nagaram'', y era el núcleo central de la localidad. Algunos pueblos, como [[Shravanabelagola]], comenzaron siendo apenas un asentamiento religioso en el {{siglo|VII||s}} y se desarrollaron hasta convertirse en importantes centros de comercio en el {{siglo|XII||s}} gracias a la llegada de mercaderes prósperos, mientras que un lugar como [[Belur]] se transformó en un lugar majestuoso cuando el rey Vishnuvardana erigió el templo Chennakesava. Los templos más grandes, los subvencionados por el rey, servían como centros de actividades religiosas, sociales y judiciales, y su construcción le aseguraba al rey el título de ''"Dios en la Tierra"''.
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La construcción de templos tenía un propósito comercial más allá del puramente religioso y no se limitaba a ninguna [[Hinduísmo|corriente hindú]] en particular. Los mercaderes [[Shiva|shaivas]] de Halebidu financiaron la construcción del templo Hoysaleswara para competir con el templo Chennakesava de Bellur, haciendo así de Halebidu una ciudad igual de importante. Los templos Hoysala, sin embargo, eran seculares, es decir, admitían la presencia de peregrinos de cualquier confesión hindú, con la excepción del templo Kesava de [[Somanathapura]], que era exclusivamente [[vaishnavismo|vaishnava]].<ref name="merchant">{{cita web|título=Hoysala Heritage|url=http://www.flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|autor=S. Settar|editorial=Frontline, From the publishers of the Hindu|obra=Frontline, Volume 20 - Issue 08, April 12–25, 2003|fechaacceso=16 de junio de 2010|urlarchivo=http://web.archive.org/web/http://www.flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|fechaarchivo=22 de noviembre de 2015}}</ref> Los templos que erigían los terratenientes en los ambientes rurales cubrían las necesidades religiosas, fiscales, políticas y culturales de las comunidades agrarias. Pero, de forma independiente a quienes les financiaban, los templos proporcionarían trabajo a profesionales agrupados en gremios ayudando al desarrollo de la comunidad cuando con el tiempo los templos empezaran a parecerse a ricos monasterios budistas.<ref name="loan">Thapar (2003), p389</ref>

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La construcción de templos tenía un propósito comercial más allá del puramente religioso y no se limitaba a ninguna [[Hinduísmo|corriente hindú]] en particular. Los mercaderes [[Shiva|shaivas]] de Halebidu financiaron la construcción del templo Hoysaleswara para competir con el templo Chennakesava de Bellur, haciendo así de Halebidu una ciudad igual de importante. Los templos Hoysala, sin embargo, eran seculares, es decir, admitían la presencia de peregrinos de cualquier confesión hindú, con la excepción del templo Kesava de [[Somanathapura]], que era exclusivamente [[vaishnavismo|vaishnava]].<ref name="merchant">{{cita web|título=Hoysala Heritage|url=http://www.flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|autor=S. Settar|editorial=Frontline, From the publishers of the Hindu|obra=Frontline, Volume 20 - Issue 08, April 12–25, 2003|fechaacceso=16 de junio de 2010|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20100221180721/http://flonnet.com/fl2008/stories/20030425000206700.htm|fechaarchivo=21 de febrero de 2010}}</ref> Los templos que erigían los terratenientes en los ambientes rurales cubrían las necesidades religiosas, fiscales, políticas y culturales de las comunidades agrarias. Pero, de forma independiente a quienes les financiaban, los templos proporcionarían trabajo a profesionales agrupados en gremios ayudando al desarrollo de la comunidad cuando con el tiempo los templos empezaran a parecerse a ricos monasterios budistas.<ref name="loan">Thapar (2003), p389</ref>

===Lista de reyes Hoysala ===

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* [[Nripa Kama II]] (1026-1047)
* Hoysala Vinayaditya (1047-1098)
* Ereyanga (1098-1102)
* Veera Ballala I (1102-1108)
* Vishnuvardhana (1108-1152)
* Narasimba I (1152-1173)
* Veera Ballala II (1173-1220)
* Vira Narasimba II (1220-1235)
* Vira Someshwara (1235-1263)
* Narasimba II (1263-1292)
* Veera Ballala III (1292-1343)


== Véase también ==
== Véase también ==
* [[Arquitectura hoysala]]
* [[Arquitectura hoysala]]

== Notas ==
== Notas ==
{{listaref|2}}
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== Enlaces externos ==
== Enlaces externos ==
{{commonscat|Hoysala Empire}}
{{commonscat|Hoysala Empire}}
{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Hoysala]]
[[Categoría:Hoysala]]
[[Categoría:Siglo X en la India]]
[[Categoría:India en el siglo X]]
[[Categoría:Siglo XI en India]]
[[Categoría:India en el siglo XI]]
[[Categoría:Siglo XII en India]]
[[Categoría:India en el siglo XII]]
[[Categoría:Siglo XIII en la India]]
[[Categoría:India en el siglo XIII]]
[[Categoría:Siglo XIV en la India]]
[[Categoría:India en el siglo XIV]]
[[Categoría:Estados y territorios fundados en 1026]]
[[Categoría:Estados y territorios desaparecidos en 1343]]

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Imperio Hoysala
ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
Imperio desaparecido
(Subordinado al Imperio chalukya de Occidente hasta 1187)
1026-1343

Escudo


Extensión del Imperio Hoysala, 1200 d. C.

Imperio Hoysala de 1050 a 1355
Capital Belur (Halebidu)
Entidad Imperio desaparecido
(Subordinado al Imperio chalukya de Occidente hasta 1187)
Idioma oficial canarés
Religión hinduista
Historia  
 • 950 Primeros registros de los Hoysala
 • 1026 Establecido
 • 1343 Disuelto
Forma de gobierno Monarquía teocrática
Rey
• 1026-1047
• 1292-1343
Nripa Kama II
Vira Ballala III
Precedido por		 Sucedido por
Imperio chalukya de Occidente ←
→ Imperio vijayanagara
[editar datos en Wikidata]
Sala combatiendo al tigre, el símbolo del Imperio Hoysala, en Belur (Karnataka).

Los Hoysala fueron una dinastía fundadora de un imperio de tradición casi exclusivamente canaresa en el sur de la India. Gobernaron la mayor parte del actual estado hindú de Karnataka entre los siglos X y XIV. La capital de los Hoysala era en un principio Belur, pero más adelante se trasladó a Halebidu.

Los gobernantes Hoysala provenían de las colinas de Malnad, una región de los Ghats occidentales. En el siglo XII, aprovechando la guerra entre los reinos del Imperio Chalukya Occidental y Kalachuri, se anexionaron vastas regiones de Karnataka y las fértiles áreas al norte del río Kaveri en el actual Tamil Nadu. En el siglo XIII gobernaban la mayor parte de la Karnataka actual, además de parte de Tamil Nadu y de Andhra Pradesh, en la meseta del Decán.

El tiempo de los Hoysala fue un periodo importante para el desarrollo del arte, arquitectura y la religión del sur de la India. El Imperio se recuerda hoy sobre todo por sus templos. A lo largo de Karnataka se encuentran diseminados en la actualidad más de un centenar de templos, entre los que se encuentran los conocidos Templo Chennakesava de Belur, el Templo Hoysaleswara de Halebidu y el Templo Chennakesava de Somanathapura. Los gobernantes Hoysala fueron mecenas de las artes y fomentaron el florecimiento de la literatura en canarés y sánscrito.

Historia

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Ganesh, Templo de Halebid, Dinastía Hoysala, Karnataka, India.

Según cuenta la leyenda kannada un joven, Sala, animado por su gurú jaina, golpeó hasta dar muerte a un tigre que se encontraba junto al templo de la diosa Vasantika en Sosevur. En canarés antiguo, la palabra ‘golpear’ se traduce literalmente como hoy, y de ahí el nombre de hoy sala. Esta leyenda apareció por primera vez en la inscripción de Vishnuvardhana en Belur (1117), pero las inconsistencias en el relato relegan la historia al mundo del folclore.[1]​[2]​ La leyenda pudo aparecer y cobrar popularidad tras la victoria del rey Vishuvardhana sobre los Chola en Talakad, pues el emblema de Hoysala muestra la lucha entre Sala y el tigre, emblema de los Chola.[3]​

Algunas inscripciones tempranas, de 1078 y 1090, sugieren que los Hoysala descendieron de los Yadava al referirse al vamsa (clan) Yadava como Hoysala. Pero no hay registros que enlacen a los Hoysala directamente con los Yadava del norte de la India.[4]​ [5]​ También cabe la posibilidad de que los Hoysala descendieran de la comunidad Halumatha. Halumatha se habría apocopado como Hasala, y de ahí habría derivado en Hoysala. Los historiadores consideran a los fundadores de la dinastía originarios de Malnad (en Karnataka) a partir de las numerosas inscripciones que les llaman maleparolganda (señores de las malepas o colinas).[6]​[7]​[8]​[9]​[10]​[11]​[12]​[13]​ Los reyes de Hoysala llevaban este título con orgullo en canarés en su firma real y sus inscripciones. Las fuentes literarias de la época en canarés (Jatakatilaka) y sánscrito (Gadya karnamrita) han confirmado que eran nativos de Karnataka.[14]​[15]​

El primer registro de la familia Hoysala está fechado en 950 y nombra a Arekalla como jefe, seguido por Maruga y Nripa Kama I (976). El siguiente soberano, Munda (1006–1026), fue sucedido por Nripa Kama II, ostentador del título Permanadi, que muestra una alianza ya por aquel tiempo con la Dinastía Ganga Occidental.[16]​ Sus comienzos fueron modestos, pero en un momento dado la dinastía Hoysala puso en marcha su proceso de transformación hasta convertirse en uno de los subordinados más poderosos del Imperio chalukya de Occidente.[17]​[18]​ Finalmente, mediante las conquistas militares de Vishnuvardhana los Hoysala alcanzaron el estatus de reino por primera vez.[19]​[20]​ Le arrebató Gangavadi a los Chola en 1116 y trasladó la capital de Belur a Halebidu[21]​[22]​[23]​[24]​

La ambición de Vishnuvardhana de crear un Imperio independiente se vio cumplida por su nieto Vira Ballala II, que liberó a los Hoysala de la subordinación en el período que va de 1187 a 1193.[25]​[26]​[27]​ Es decir: los Hoysala empezaron como subordinados de los chalukya de Occidente y formaron poco a poco su propio imperio en Karnataka con reyes fuertes como Vishnuvardhana, Vira Ballala II y Vira Ballala III. Durante esta época, el Decán fue testigo de una lucha a cuatro bandos por la hegemonía entre Hoysala, Pandya, Kakatiya y los Yadavas Seuna de Devagiri.[28]​ Vira Ballala II derrotó a los agresivos Pandya cuando invadieron el reino Chola[29]​[30]​[31]​[32]​ y asumió los títulos de Chola Rayia Pratishta Acharia (Fundador del reino Chola), Dakshina Chakravarti (Emperador del Sur) y Hoysala Chakravarti (Emperador de los Hoysala).[33]​ Además, según la tradición local, fundó la ciudad de Bangalore.[34]​

Los Hoysala extendieron sus dominios por zonas que en la actualidad pertenecen a Tamil Nadu hacia 1225, haciendo de la ciudad de Kannanur Kuppam capital provincial junto a Srirangam y dándole el control de la política del sur de la India, con lo que empezó el periodo de hegemonía Hoysala en el sur del Decán.[35]​[36]​[37]​[38]​ Vira Someshwara, hijo de Vira Narasimha II, recibió el título de mamadi (tío) por parte de los Pandya y los Chola. El reino Pandya recibió también la influencia Hoysala.[39]​ Hacia el final del siglo XIII, Vira Ballala III recapturó el terreno perdido a manos de los Pandya y expandió su reino de forma que cubrió todo el territorio al sur del río Krishna[40]​ Hacia finales del siglo XIII Vira Ballala III reconquistó los territorios tamiles que se habían perdido en la insurrección de los Pandya, uniendo así los territorios Norte y Sur de su reino.[41]​[42]​[43]​[44]​

A principios del siglo XIV, la meseta del Decán se encontraba en efervescencia, pues gran parte del norte de la India quedó bajo dominio musulmán. Alaudín Khilji, sultán de Delhi, tenía la determinación de hacerse con el control del sur de la India, un territorio aislado del resto del mundo conocido, y envió a su comandante, Malik Kafur, en una expedición al sur para expoliar la capital de los Seuna, Devagiri, en 1311.[45]​ El Imperio Seuna fue subyugado por los musulmanes en 1318 y la ciudad de Halebidu (también llamada Dorasamudra o Dwarasamudra) fue saqueada dos veces, en 1311 y 1327.[46]​

Hacia 1336 el sultán había conquistado a los Pandya de Madurai, a los Kakatiya de Warangal y el pequeño reino de Kampili. Los Hoysala eran el único imperio hindú que resistía a los invasores.[47]​ Vira Ballala III se instaló en Tiruvannamalai y presentó una dura resistencia a las invasiones del norte y al sultanato de Madurai en el sur.[48]​ Tras cerca de tres décadas de resistencia, Vira Ballala III murió en el transcurso de la batalla de Madurai en 1343[43]​ y los territorios pertenecientes al Imperio Hoysala acabaron bajo el mando de Harihara I de Tungabhadra.[49]​[50]​ Este nuevo reino hindú resistió las invasiones del norte y prosperaría más tarde hasta convertirse en el Imperio Vijayanagara.[51]​

Economía

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La administración Hoysala se apoyaba en las rentas agrarias.[52]​ Los reyes concedían terrenos en pago al servicio de los beneficiarios, que pasaban a ser terratenientes que cultivaban y extraían la riqueza de sus tierras. Había dos tipos de terratenientes o gavunda, los humildes o praja gavunda y los más acaudalados prabhu gavunda.[53]​ Las tierras altas (malnad) tenían un clima templado muy apropiado para la ganadería y el mantenimiento de huertos y especies. El arroz era un cultivo básico en las zonas tropicales (bailnad). Los Hoysala recolectaban impuestos por el uso de los sistemas de irrigación, como aljibes, canales, esclusas y molinos, que se construían y mantenían con el dinero de los lugareños. Las albercas (Vishnusagara, Shantisagara y Ballalarayasagara) se construían con fondos estatales.[52]​

La importación de caballos para su uso como medio de transporte y para la caballería militar de los reinos hindúes fue un próspero negocio para la Costa Oeste[54]​ Los bosques producían maderas como la teca, que se exportaba a través de puertos en el área de la actual costero karnataka. Testimonios de la dinastía Song de China mencionan la presencia de mercaderes de la India en puertos del sur de China, lo que indica un comercio activo con los reinos de ultramar.[55]​ El Sur de la India exportaba tejidos, perfumes, madera de sándalo, alcanfor y condimentos a China, Dhofar, Adén y Siraf (el puerto de entrada a Egipto, Arabia y Persia).[56]​ Con el auge de la construcción de templos, los arquitectos (vishua-karmas), escultores, canteros, orfebres y otros trabajadores cualificados vivieron una época de prosperidad.[57]​[58]​

La asamblea de cada pueblo era la responsable de recolectar los impuestos del gobierno. Los impuestos de la tierra se llamaban siddhaya e incluían las tasas originales (kula) más varios cargos adicionales.[52]​ También se cobraban impuestos a las diferentes profesiones, en las bodas, al transporte de bienes y a los animales domésticos. Los impuestos a los bienes (oro, piedras preciosas, perfumes, madera de sándalo, cuerdas, hilo, viviendas, tiendas, prensas de cañas de azúcar, etc.) así como a su producción (pimienta negra, nueces de areca, arroz, especias, palmas, cocos, azúcar) se registraban mediante una serie de procedimientos burocráticos en cada aldea.[59]​ La asamblea local podía establecer impuestos especiales para propósitos específicos como la construcción de albercas.

Administración

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Pilar Garuda en Halebidu con inscripción en canarés antiguo.
Virgal (piedra del héroe) con inscripción en canarés antiguo, 1220 d. C. en Arasikere, Karnataka.

En la administración, el Imperio Hoysala siguió el ejemplo de sus predecesores en la creación de un organigrama de mando para cada Administración, la estructura de gobiernos locales y la división del territorio.[60]​ Las fuentes muestran los nombres de los muchos altos cargos que dependían directamente del Rey. Los ministros más veteranos recibían el nombre de Panchapradhanas, los ministros responsables de los asuntos extranjeros se llamaban Sandhivigrahi y el tesorero principal Mahabhandari o Hiranyabhandari. Los Dandanayakas están a cargo de los ejércitos y el órgano superior de justicia era el Dharmadhikari.[60]​

El reino estaba dividido en provincias llamadas Nadu, Vishaya, Kampana y Desha, en orden decreciente de tamaño[61]​ Cada provincia tenía un órgano local de gobierno que consistía en un ministro (Mahapradhana) y un tesorero (Bhandari) que respondía ante el gobernador provincial (Dandanayaka). Bajo su mando se encontraban los heggaddes y gavundas, que contrataban y supervisaban a los campesinos. Los clanes subordinados, como los Alupa continuaron gobernando sus territorios respectivos siguiendo las políticas establecidas por el Imperio.[62]​

Una elite de guardaespaldas bien entrenada (garudas) protegía a los miembros de la familia real. Los garudas seguían de cerca aunque inadvertidamente a su señor, y su lealtad era tan grande que se suicidaban tras la muerte de este.[63]​ Los héroes de piedra (virgal) erigidos en memoria de los garudas se llaman pilares garuda. El pilar garuda del templo Hoysaleswara se erigió en honor de Kuvara Lakshma, ministro y guardaespaldas del rey Vira Ballala II.

Las monedas del rey Vishnuvardhana tenían inscritas las leyendas Nolambavadigonda (Victorioso en Nolambavadi), Talakadugonda (Victorioso en Talakad), Maleparolganda (Jefe de los Malepas) y malapavira (Valiente malepa) en kannada.[64]​[65]​ Su moneda de oro se llamaba honnu o gadyana y pesaba 62 granos de oro. Se dividían en pana o hana, unidades que valían una décima parte del honnu. Estas, a su vez, se subdividían en haga, equivalentes a una cuarta parte del pana, y la división más pequeña se llamaba visa, una cuarta parte de haga. Había otras monedas llamadas bele y kani.[62]​ Los términos hana y bele se usan todavía en el canarés moderno y significan «dinero» y «coste», respectivamente.

Sociedad

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Bailarina (madanika), año 1117, en Belur

La sociedad Hoysala era un reflejo de los movimientos culturales, religiosos y políticos que empezaban a asomar por aquella época. Durante este período la sociedad canaresa inició un movimiento de modernización. La situación de las mujeres podía ser muy variada. Las mujeres de la familia real podían tener responsabilidades administrativas, como nos cuentan algunas fuentes que hablan del trabajo que realizó la reina Umadevi en Halebidu en ausencia de Vira Ballala II, cuando este se dirigió al norte para llevar a cabo varias campañas militares. También se enfrentó con éxito a algunos nobles rebeldes[66]​ Algunos registros hablan de la participación de las mujeres en el mundo del arte. Se sabe de la habilidad de la reina Shantala Devi para el baile y la música, y se conoce muy bien la filiación de la poetisa Vachana y de la mística Akka Mahadevi al movimiento bhakti.[67]​ Las devadasi (bailarinas de los templos) eran una profesión muy común, y podían haber recibido una buena educación y gusto por las artes. Esto les daba más libertad que a otras mujeres del mundo rural o incluso de las ciudades, que veían su vida reducida al cumplimiento de tareas más rutinarias.[68]​ La práctica voluntaria del sati era muy habitual y la prostitución estaba socialmente bien vista.[69]​ Así mismo, el sistema de castas estaba presente, como en casi toda India.

El comercio en las costas occidentales atrajo a inmigrantes de diferentes orígenes, incluyendo árabes, judíos, persas, chinos y malayos.[70]​ Las migraciones internas a medida que el Imperio se fue expandiendo dio lugar a que la tradición local se viera influenciada por otras culturas locales.[71]​ En el sur de la India los pueblos recibían el nombre de pattana o pattanam. El mercado era denominado nagara o nagaram, y era el núcleo central de la localidad. Algunos pueblos, como Shravanabelagola, comenzaron siendo apenas un asentamiento religioso en el siglo VII y se desarrollaron hasta convertirse en importantes centros de comercio en el siglo XII gracias a la llegada de mercaderes prósperos, mientras que un lugar como Belur se transformó en un lugar majestuoso cuando el rey Vishnuvardana erigió el templo Chennakesava. Los templos más grandes, los subvencionados por el rey, servían como centros de actividades religiosas, sociales y judiciales, y su construcción le aseguraba al rey el título de "Dios en la Tierra".

La construcción de templos tenía un propósito comercial más allá del puramente religioso y no se limitaba a ninguna corriente hindú en particular. Los mercaderes shaivas de Halebidu financiaron la construcción del templo Hoysaleswara para competir con el templo Chennakesava de Bellur, haciendo así de Halebidu una ciudad igual de importante. Los templos Hoysala, sin embargo, eran seculares, es decir, admitían la presencia de peregrinos de cualquier confesión hindú, con la excepción del templo Kesava de Somanathapura, que era exclusivamente vaishnava.[72]​ Los templos que erigían los terratenientes en los ambientes rurales cubrían las necesidades religiosas, fiscales, políticas y culturales de las comunidades agrarias. Pero, de forma independiente a quienes les financiaban, los templos proporcionarían trabajo a profesionales agrupados en gremios ayudando al desarrollo de la comunidad cuando con el tiempo los templos empezaran a parecerse a ricos monasterios budistas.[73]​

Lista de reyes Hoysala

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  • Nripa Kama II (1026-1047)
  • Hoysala Vinayaditya (1047-1098)
  • Ereyanga (1098-1102)
  • Veera Ballala I (1102-1108)
  • Vishnuvardhana (1108-1152)
  • Narasimba I (1152-1173)
  • Veera Ballala II (1173-1220)
  • Vira Narasimba II (1220-1235)
  • Vira Someshwara (1235-1263)
  • Narasimba II (1263-1292)
  • Veera Ballala III (1292-1343)

Véase también

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Notas

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  1. ↑ Los historiadores creen que Sala fue el mítico fundador del Imperio (Kamath 2001, p123)
  2. ↑ Derrett en Chopra, Ravindran y Subrahmanian (2003), pág 150 Parte 1
  3. ↑ El mito y el emblema serían una creación del rey Vishnuvardhana. Otra opinión es que el emblema narra simbólicamente las guerras entre los primeros jefes Hoysala y los Chola (Settar en Kamath 2001, pág 123)
  4. ↑ Se argumenta en este sentido que no hay evidencias ni siquiera de una tradición que remonte su linaje a un origen nórdico (William Coelho de Hoysala vamsa (1950), en Kamath) y que era una práctica común en las familias reales del sur de la India el construir genealogías puránicas (Kamath 2001, pág 122)
  5. ↑ "Estaba bastante extendida la costumbre, entre los gobernantes del Sur, de buscar conexiones entre sus familias y las míticas dinastías reinantes del Norte (Moraes 1931, p10–11)
  6. ↑ Rice B.L. in Kamath (2001), p123
  7. ↑ "Una dinastía puramente canaresa" (Moraes 1931, p10)
  8. ↑ Keay (2000), p251
  9. ↑ El hogar de los Hoysala se encuentra en las colinas al Noroeste de Gangavadi, en Mysore." (Sen 1999, p498)
  10. ↑ Thapar (2003), p367
  11. ↑ Stien (1989), p16
  12. ↑ Rice, B.L. (1897), p335
  13. ↑ Nativos del sur de Karnataka (Chopra 2003, p150 Part 1)
  14. ↑ Los Hoysala tienen su origen en Sosevuru, un lugar identificado como el actual Angadi en el taluk de Mudigere (Kamath 2001, pág 123)
  15. ↑ Una familia indígena de gobernantes de Sosevuru (Angadi moderno) (Ayyar 1993, pág 600)
  16. ↑ Seetharam Jagirdhar, M. N. Prabhakar, B. S. Krishnaswamy Iyengar en Kamath (2001), pág 123
  17. ↑ Durante el reinado de Vinyaditya (1047–1098), los Hoysala se convirtieron en vasallos muy poderosos. (Chopra 2003, p151, part 1)
  18. ↑ Sen (1999), p498
  19. ↑ Sen (1999), pp498–499
  20. ↑ El rey Vishnuvardhana realizó muchas conquistas militares posteriores que sus sucesores extendieron hasta formar uno de los imperios más poderosos del sur de la india (Coelho en Kamath, p124). Vishnuvardhana fue en la práctica un rey independiente hacia el final de su mandato (P. B. Desai en Kamath 2001, pág 126)
  21. ↑ . Es el verdadero creador del reino Hoysala, equivalente de la actual Mysore. Conquistó la provincia de Gangavadi y áreas de Nolambavadi (Sen 1999, pp498–499)
  22. ↑ . En un documento del año 1117 se habla de una campaña que sostuvo durante los dos años anteriores. Según la fuente, Vishnuvardhana atormentó a los Chola, expulsó a los Ganga, tomó la montaña Nila y se adueñó de Kerala. Su conquista de Nilgiris ha quedado grabada en varias inscripciones. Capturó Talakad, en poder de los Chola desde los tiempos de Rajaraja I. Un logro tan destacable como éste, que incluyó la presencia, temporalmente, de Vishnuvardhana en Kanchi, es uno de los registros más entusiastas de los Hoysala.(Chopra 2003, p152–153, part 1)
  23. ↑ Vishnuvardhana fue el gobernador de Gangavadi durante el reinado de su hermano y tomó serias medidas para liberar el resto de Gangavadi, aún bajo control de los Chola. Se hizo con Talakadu y Kolara en 1116 y recibió el título de Talakadugonda en recuerdo de su victoria. (Kamath 2001, p124)
  24. ↑ Mientras seguía tratando de acabar con los Hoysala, Vikramaditya redobló sus esfuerzos contra Kulottunga, probablemente dirigido por los éxitos de los Hoysala en Gangavadi. (Sastri 1955, p175)
  25. ↑ Durante los primeros veinte años de su reinado, tuvo que emplearse a fondo con los Nolamba y los Kalachuri, dos vasallos del Imperio Chalukya. He entered into a protracted war against the Yadavas and fought successfully against the Kadambas. Emboldened by the decline of the Chalukya empire, he finally declared independence in AD 1193" (Sen 1999, p499)
  26. ↑ Quote:"Ballala vied for glory with his grandfather, and his long and vigorous reign of 47 years saw the achievement of independence which had long been coveted by his forefather" (Prof. Coelho in Kamath 2001, p126)
  27. ↑ Quote:"It was Ballala's achievement to have consolidated his grandfather's conquests. He may be supposed to have been the founder of a sort of Hoysala imperialism" (Chopra 2003, p154, part1)
  28. ↑ Su antagonismo y competencia fueron el rasgo principal de este periodo (Sastri 1955, pág 192)
  29. ↑ Ayudó a Kulottunga III y a Rajaraja III contra Sundara Panya, obligando a este último a devolverle el reino Chola a su legítimo dueño (1217 d.C.) (Sen 1999, p499)
  30. ↑ Un rey Hoysala aseguraba haber rescatado al rey Chola, que había sido capturado por un rajá vasallo. (Thapar, 2003, p368)
  31. ↑ MIentras tanto, Kulottunga acudió en busca de ayuda a Ballala II, que envió inmediatamente un ejército a Srirangam con su hijo Narasimha al mando. A Sundara Pandya no le quedó más remedio que firmar la paz y devolverle el reino Chola a Kulottunga y Rajaraja después de que ofrecieran vasallaje a Pon Amaravati y le reconocieran como su soberano. (Sastri 1955, pp193–194)
  32. ↑ En respuesta a esta solicitud [por parte de los Chola] Ballala II envió a su hijo Vira Narasimha con un ejército al país de los tamiles. Sus fuerzas expulsaron a los Pandya y ayudaron a los Chola a resistir temporalmente en su situación. (Chopra, 2003, p155, part1)
  33. ↑ Cuando los chola fueron atacados por los Pandya, Ballala envió al príncipe Narasimha II en ayuda de Kulottunga III. Ballala añadió a sus títulos el de "Fundador del reino Chola" tras su victoria en Tamil Nadu, y además se apropió de determinadas tierras. (Kamath 2001, p127)
  34. ↑ K. Chandramouli. «The City of Boiled Beans». The Hindu, Thursday, Jul 25, 2002. The Hindu. Consultado el 14 de junio de 2010. 
  35. ↑ Para proteger al reino Chola de los continuos ataques de los Pandya, Somesvara (hijo y sucesor de Narasimha) se instaló en el Sur y construyó una nueva capital en Kannanur a unos seis u ocho kilómetros de Srirangam. (Sen 1999, p499)
  36. ↑ Los Hoysala fueron vistos como los árbitros de la política regional. Con la decadencia de los Pandya y los Chola, los Hoysala se hicieron con el liderazgo en el Sur de la India. (B.S.K. Iyengar in Kamath, 2001, p128)
  37. ↑ De forma grandiosa, pero breve, los Hoysala fueron el poder supremo en el Decán canarés, y fueron los árbitros en las fértiles tierras al sur de los Ghats Orientales. (Keay, 2000, p252)
  38. ↑ Así, y por sugunda vez, los Hoysala interfirieron en la política del país tamil y contuvieron la corriente expansionista Pandya hacia el Norte. Después, Vira Narasimha se nombró a sí mismo "Refundador del reino Chola". Lo que los Hoysala perdieron en el Norte [contra los Yadava], lo ganaron en el Sur cuando se instalaron en Kannanur, cerca de Srirangam. (Chopra 2003, p155, part 1)
  39. ↑ Sastri (1955), p195
  40. ↑ . Mientras tanto, la influencia de los Hoysala en la zona del reino Chola e incluso del país de los Pandya se incrementó de manera incesante entre 1220 y 1245, un período que puede ser descrito como el de la hegemonía de los Hoysala en el Sur. (Sastri 1955, p195)
  41. ↑ Thapar (2003), p368
  42. ↑ Chopra 2003, p156, part 1
  43. ↑ a b Sen (1999), p500
  44. ↑ Kamath (2001), p129
  45. ↑ Sastri (1955), pp206–208
  46. ↑ Kamath (2001), pág 129
  47. ↑ Sastri (1955), pp212–214
  48. ↑ Fue el mayor héroe aparecido de entre la oscura atmósfera política del Sur. (Kamath 2001, p130)
  49. ↑ Chopra (2003), p156, part 1
  50. ↑ Aunque hay muchas teorías sobre el origen de Harihara I y sus hermanos, conocidos por el nombre colectivo de hermanos Sangama, está generalmente aceptado que administraban los territorios del norte del imperio Hoysala en los años 1336 a 1343 ya sea como comandantes Hoysala, ya como un poder autónomo (Kamath 2001, páginas 159–160)
  51. ↑ Hay rastros de colaboración entre el debilitado Imperio Hoysala y el emergente Imperio Vijayanagara en inscripciones. La esposa de Vira Ballala III, Krishnayitayi, hizo un donativo al monasterio de Sringeri el mismo día que el fundador del Imperio Vijayanagara, Harihara I en 1346. La orden monástica de Sringeri recibía dinero periódicamente tanto de los reyes Hoysala como de los monarcas Vijayanagara (Kamath 2001, pág 161)
  52. ↑ a b c Kamath (2001), pág 132
  53. ↑ Thapar (2003), pág 378
  54. ↑ . Marco Polo, que aseguró haber viajado a la India en esta época, escribió acerca del monopolio en el comercio de equinos por parte de los árabes y los mercaderes del sur de la India. Los caballos de importación pasaron a ser un lujo caro porque la cría del caballo era difícil en la India, seguramente debido a las diferentes condiciones climáticas, de suelo y pastorales (Thapar 2003, pág 383)
  55. ↑ Thapar (2003), pág 382
  56. ↑ Thapar (2003), pág 383
  57. ↑ Durante esta época se construyeron alrededor de 1500 monumentos en unos 950 emplazamientos S. Settar. «Hoysala Heritage». Frontline, Volumen 20 - número 08, Abril 12–25, 2003. Frontline. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2010. Consultado el 14 de junio de 2010. 
  58. ↑ Los Hoysala erigieron más de mil monumentos, dando empleo a numerosos gremios (Kamath 2001, pág 132)
  59. ↑ Thapar (2003), p382
  60. ↑ a b Kamath (2001), p130–131
  61. ↑ . No está claro, no obstante, si Vishaya era mayor que Nadu y si Nadu en realidad era una forma de establecer jurisdicciones militares bajo supervisión de un comandante o Dandanayaka (Barrett en Kamath 2001, pág- 130–31)
  62. ↑ a b Kamath (2001), p131
  63. ↑ Como sombras, se movían cerca del rey, vivían junto a él y desaparecían tras la muerte de su señor - S. Settar. «Hoysala Heritage». Frontline, Volumen 20 - Número 08, 12–25 Abril, 2003. Frontline. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2010. Consultado el 15 de junio de 2010. 
  64. ↑ Se han descubierto muchas monedas con leyendas en canarés de la época de los Hoysala (Kamath 2001, p12, p125)
  65. ↑ Govindaraya Prabhu, S. «Indian coins-Dynasties of South-Hoysalas». Prabhu's Web Page On Indian Coinage, 1 de noviembre de 2001. Archivado desde el original el 11 de enero de 2010. Consultado el 15 de junio de 2010. 
  66. ↑ . En claro contraste con la literatura contemporánea (como el Vikramankadeva Charita de Bilhana), que solía retratar a las mujeres como mujeres de vida ascética y exageradamente románticas que renunciaban a todo lo que tuviera relación con los asuntos de Estado. (Thapar 2003, p392)
  67. ↑ No fue sólo una pionera de la emancipación de las mujeres sino también por su trascendental visión del Mundo. (Thapar 2003, p392)
  68. ↑ Thapar (2003), p391
  69. ↑ Arthikaje, Mangalore. «Administration, Economy and Society in Hoysala Empire». 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Consultado el 15 de junio de 2010. 
  70. ↑ Sastri (1955), p286
  71. ↑ El patrocinio real de la educación, las artes, la arquitectura, la religión y la construcción de nuevos fuertes y destacamentos militares fue la principal causa de los cambios demográficos. (Sastri 1955, p287)
  72. ↑ S. Settar. «Hoysala Heritage». Frontline, Volume 20 - Issue 08, April 12–25, 2003. Frontline, From the publishers of the Hindu. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2010. Consultado el 16 de junio de 2010. 
  73. ↑ Thapar (2003), p389

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