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Institut Chakpori de médecine tibétaine

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Institut Chakpori de médecine tibétaine

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Logo de l'institut Chakpori de médecine tibétaine
Histoire et statut
Fondation 1695. Refondation en 1992
Administration
Directeur Dr. Teinlay P. Trogawa
Principal Dr. Jampa Khedup
Études
Enseignants Dr. Tenzin Youtso, Dr Ven Jigme Namgyal
Niveaux délivrés formation de 5 ans
Formation Médecine tibétaine en exil
Langue(s) des cours Tibétain, anglais
Localisation
Pays Inde (Bengale-Occidental)
Site web chagpori.org
Coordonnées 27° 02′ 21″ nord, 88° 15′ 49″ est
Géolocalisation sur la carte : Inde
(Voir situation sur carte : Inde)
Institut Chakpori de médecine tibétaine

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L'Institut Chakpori de médecine tibétaine (tibétain : ལྕགས་པོ་རིའི་དྲན་རྟེན་བོད་སྨན་སློབ་གཉེར, Wylie : lcags po ri'i dran rten bod sman slob gnyer), est une des plus anciennes écoles de médecine tibétaine[1]. Fondé en 1695 sur le mont Chakpori à Lhassa par le régent Sangyé Gyatso[2], il succède à l'école fondée par Lobsang Gyatso, le 5e dalaï-lama au monastère de Drépung dans la banlieue ouest de Lhassa[3]. Ayant servi de poste d'artillerie à l'armée tibétaine lors du soulèvement de 1959, il fut détruit en retour par l'artillerie chinoise[4].

Un nouvel institut sera refondé en 1992[5] par des Tibétains en exil dans la ville de Darjeeling, en Inde.

Dans la Région autonome du Tibet, après les réformes démocratiques, la faculté de médecine de Chakpori fusionna avec l'Institut de médecine et d'astrologie tibétaine[6],[N 1] pour former l'hôpital de médecine tibétaine de Lhassa devenu par la suite l'Hôpital de médecine tibétaine de la Région autonome du Tibet[7].

Histoire

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Origine

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En 1643, un an après[8] son intronisation , Lobsang Gyatso, le 5e dalaï-lama fonde un petit institut d'éducation médicale près du monastère de Drépung[8], dans la banlieue ouest de Lhassa, dans laquelle étaient inscrits les jeunes de la région ayant pour principal programme le Gyushi (Wilye : Rgyud bzhi). De plus, le 5e dalaï-lama demande la restauration de l'école de Shigatsé, renommé Monastère pour l’agrégation des immortels (tibétain : དྲང་སྲོང་འདུས་པའི་གླིང, Wylie : drangsong düpéling et en chinois simplifié : 神仙云集寺 ; chinois traditionnel : 神仙雲集寺 ; pinyin : shénxiān yúnjí sì), le cursus est aussi le Gyushi. Ce cours prend fin avec la mort de Lobsang Gyatso (). Quelques années plus tard, le régent Sangyé Gyatso, en accord avec la volonté de Lobsang Gyatso, fonde une nouvelle école de médecine sur la colline Chakpori juste en face du palais du Potala à Lhassa[3].

La faculté de médecine de Chakpori à Lhassa

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Vue du Chakpori en 1939, avec la faculté de médecine avant sa destruction en 1959.

La faculté de médecine de Chakpori fut fondée en 1695 sur la colline de Chakpori, près de Lhassa, par le régent Sangyé Gyatso. Elle était située à moins de 300 m au sud-ouest du Palais du Potala. C'est le 5e dalai-lama Lobsang Gyatso, très impliqué dans le développement de la médecine au Tibet[N 2], qui en est à l'initiative[9]. Il prêtera une attention particulière à l'établissement de l'institut[N 3] mais décédera en 1682 avant sa fondation[9]. La légende raconte que l'école de médecine fut construite à l'endroit même où se situait la maison de Yutek Gampo, premier médecin et fondateur de la médecine tibétaine qui vécut pendant le règne de l'Empereur du Tibet, Songtsen Gampo[10].

Le système d'éducation mis en place à l'institut comprenait une formation complète à la médecine sanctionnée par des examens, et une attribution de grades[9]. De nombreux érudits de l'époque, dont le régent Sangyé Gyatso[N 4], s'impliqueront dans l'enseignement au sein de l'école qui formera de nombreux spécialistes réputés et participera à l’essor et au développement de la médecine tibétaine. Certains des premiers étudiants de l'institut seront invités au Potala pour transmettre leurs connaissances médicales au 6e dalai-lama Tsangyang Gyatso[9].

Parmi les érudits de renom qui enseigneront la médecine tibétaine à l'institut Chakpori de médecine tibétaine, Sangyé Gyatso rapporte la présence de médecins indiens, chinois et originaires d'une région mal définie qu'il nomme Trom, nom désignant probablement les terres d'Asie centrale situées à l'ouest du Tibet[11]. De nombreux textes sanskrits de médecine ayurvédique seront traduits en tibétain à cette époque. Les diplômés de l'institut Chakpori seront par la suite envoyés dans les grands monastères du Tibet pour y pratiquer et enseigner la médecine tibétaine[12]. Ainsi, à partir des connaissances réunies à l'institut Chapkori, la médecine tibétaine rayonnera pendant le siècle qui suivra vers la Mongolie, le nord-est de la Sibérie et les monastères bouddhistes situés dans ces zones, y diffusant notamment la connaissance de l'Ayurveda. Restée intacte jusqu'à l'occupation chinoise, c'est par son intermédiaire que des textes ayurvédiques tels que le RGyud-bZhi, perdus sous leur forme sanskrit, purent être sauvegardés[1].

Le temps passant et la médecine tibétaine ayant pris de l'essor, de nombreuses autres écoles de médecine apparaîtront dans les monastères bouddhistes, essentiellement dans l'est du Tibet[N 5]. Certaines d'entre elles développeront des pratiques différentes de celles enseignées à Chakpori, ce qui donnera parfois lieu à des débats[N 6], mais l'institut Chakpori de médecine restera la référence de la médecine traditionnelle tibétaine jusqu'à la révolution culturelle[14].

Soulèvement tibétain de 1959

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L'Accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet, signé en 1951, qui laisse la société tibétaine traditionnelle continuer à fonctionner de manière inchangée, n'impacta pas le fonctionnement de l'institut Chakpori. Le glas de l'école de médecine sonne huit ans plus tard à la suite de l'insurrection de mars 1959.

Vue du Chakpori aujourd'hui, avec l'antenne radio.

Lors de cet événement, une bataille aura lieu à Lhassa entre l'armée chinoise et les forces tibétaines insurgées. Celles-ci fortifient de nombreux bâtiments dont l'école de médecine[15],[N 7]. Occupée par un contingent de Khampas et de Lhasséens[16], elle fera partie des lieux où se dérouleront les affrontements. Des observateurs rapportent que l'école de médecine était devenue un véritable camp retranché, un fort où les insurgés avaient installé, à côté de vieux canons abandonnés là depuis plusieurs décennies, des mortiers et des pièces d'artillerie légère[17],[16],[N 8], [16],[N 9] qui causèrent des ravages considérables au sein des troupes chinoises en contrebas[18]. Certains auteurs rapportent que les insurgés n'étaient armés que d’épées et de fusils[19] et qu'à des tirs sporadiques, l'armée chinoise répliqua par un déluge d'obus[20].

La faculté de médecine de Chakpori est réduite à l'état de ruine pendant la révolution culturelle. Ses vestiges sont finalement rasés en 1984 pour laisser la place à une grande antenne de radio-télévision[21] encore en place aujourd'hui[10].

Après 1959

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Au Tibet

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Au Tibet, après ces événements, l'institut Chakpori de médecine tibétaine et le Men-Tsee-Khang fusionneront pour devenir une seule institution[6], nommée Hôpital de médecine tibétaine de Lhassa et qui deviendra en 1980 l'Institut de médecine tibétaine de la région autonome du Tibet, un institut de médecine et hôpital public[7]. L'institut Chakpori continuera à jouer son rôle de cœur de l'académie de médecine du Tibet jusqu'à la Révolution culturelle, qui débute en 1966[22]. En 1993, dans le but de combler un manque d'école supérieur en médecine, le gouvernement chinois sépare l'Institut Chakpori de l'université du Tibet. C'est aujourd'hui un établissement d'enseignement supérieur indépendant nommé Institut de médecine traditionnelle tibétaine de Chakpori[23].

Refondation en Inde

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L'Institut Chakpori de médecine tibétaine est refondé en 1992 par Trogawa Rinpoché à Darjeeling[5]. Le projet initial prévoyait de l'édifier au Népal, mais en raison de la situation politique, les autorités népalaises refusèrent l’utilisation du nom de Chakpori[24]. L'institut est composé d'une école de médecine, d'une clinique et d'une pharmacie. L'enseignement dispensé est similaire à celui du men-tsee-khang de Dharamsala, fondé sur le Ghyü Shi et d'une durée de 5 ans suivi d’un an de clinicat[24]. L'examen final des étudiants de l'institut Chakpori de Darjeeling se déroule à Dharamsala. Des médecins tibétains y sont formés, et on y enseigne et développe aujourd'hui la médecine tibétaine en exil[25].

La clinique de l'institut Chakpori pratique une médecine tibétaine traditionnelle stricte. Elle n'utilise pas les méthodes de diagnostic de la médecine occidentale ou des autres types de médecines traditionnelles présentes à Darjeeling. Par exemple, les médecins de l'institut ne font pas de prises de sang et ne mesurent pas la pression sanguine. Dans les cas où le besoin se fait sentir de procéder à des analyses biomédicales ou d’interpréter un rapport d'examens, ils se réfèrent à leurs homologues des autres cultures. Ce comportement exclusif est inhabituel dans la région de Darjeeling, zone de mixité où se côtoient les cultures indienne, népalaise et tibétaine. La coutume en matière de médecine y est à l'inverse au pluralisme et au mélange de pratiques issues de toutes les cultures, appuyé par des analyses biomédicales solides[5].

Notes et références

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Notes

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  1. ↑ « Troru Tsenan says that after the democratic reforms in Tibet, Chakpori Medical College and the Lhasa Astro-Medical Institute merged to become one. »
  2. ↑ Des documents indiquent qu'il avait, des 1643, le projet de faire construire un institut de médecine au monastère de Drepung. Le projet avait du être abandonné faute de fonds.
  3. ↑ Le régent Sangyé Gyatso raconte cette époque et parle de l'attention particulière que porta le 5e dalai-lama Lobsang Gyatso à l'établissement de l'institut dans Sources du bouddhisme de Gandain, l'un des nombreux ouvrages qu'il écrivit
  4. ↑ le régent Sangyé Gyatso raconte dans son journal qu'il y enseigna en 1697.
  5. ↑ Par exemple dans les monastères de Degé, Palpung, Kathok, Kumbum et Labrang Trashikhyil
  6. ↑ Ces débats pouvaient par exemple porter sur des sujets tels que la nature du corps humain ou des divergences sur l'interprétation des tantras médicaux[13].
  7. ↑ Le Jokhang, le Potala, le lac de Rangoun et le Norbulingka seront au nombre des autres bâtiments fortifiés.
  8. ↑ Talty rapporte : « The Norbulingka was the first battleground in the battle for Lhasa, but skirmishes were being fought across the city. The Tibetan largely held the heights. They were dug in on Chakpori, the mountain overlooking Lhasa, and at the Medical College near its summit, with light artillery guns, mortars, and a few ancient cannons that had sat there for decades. »
  9. ↑ Dunham rapporte: « A contingent of Khampas and Lhassans marched up to the top of Chakpori (Iron Hill), a steep ridge where the ancient Medical College looked down over the Vale of Lhasa. Alongside several rusty cannons (which had been set up there in a previous era), they set up mortars and light artillery. [...] Iron Hill, the Medical College, became a turret tower camouflaged in prayer flags. »

Références

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  1. ↑ a et b O'Malley 1970, p. 351
  2. ↑ Aiming 2004, p. 20
  3. ↑ a et b (Selin 2008, p. 1977) : « Sangs rgyas rgya mtsho was very enthusiastic about education in Tibetan medicine, paying attention to the training of successors. Right after the enthronement of the fifth Dalai Lama, the spiritual leader ordered that a medical school be established at 'Bras spungs Monastery in the Western suburbs of Lhasa, enrolling young people from the region with Rgyud bzhi as its main curriculum. Moreover, the Dalai Lama also instructed the restoration of the class in Xigatze to continue its training of Tibetan medical workers. The title of the class was changed to Shen xian yun ji si or Drang srong 'dus pa'i gling (Monastery for Aggregation of Immortals). Again, Rgyud bzhi was its main curriculum. Unfortunately, the latter was suspended upon the death of the Dalai Lama. Several years later, Sangs rgyas rgya mtsho selected the site of Lcag po ri (Iron Hill) just opposite the Potala Palace to set up another medical school in line with the will of the late Dalai Lama. »
  4. ↑ Dowman 2008, p. 49.
  5. ↑ a b et c Adams, Schrempf et Craig 2011, p. 140
  6. ↑ a et b Gyatso 2010, p. 22
  7. ↑ a et b « Médecine traditionnelle », sur xinhuanet.com.
  8. ↑ a et b Fernand Meyer, The Golden Century of Tibetan Medicine, in Lhasa in the Seventeenth Century: The Capital of the Dalai Lamas, ed. Françoise Pommaret, 2003, p. 103
  9. ↑ a b c et d Aiming 2004, p. 21
  10. ↑ a et b Benson Booz 2001, p. 102
  11. ↑ Gyatso 2010, p. 2
  12. ↑ McKay 2005, p. 135-154
  13. ↑ Pollock 2011, p. 322
  14. ↑ Pollock 2011, p. 314
  15. ↑ Dunham 2006, p. 304
  16. ↑ a b et c Dunham 2006, p. 276
  17. ↑ Talty 2011, p. 140-141
  18. ↑ Dunham 2006, p. 311
  19. ↑ McCarthy 2006, p. 184
  20. ↑ Levenson 1993, p. 57
  21. ↑ (en) Adrian A. Moon, The Yaso Generals (pp. 207-213), in Chö-Yang: The Voice of Tibetan Religion and Culture, Volume 4, eds Pedron Yeshi & Jeremy Russell, Council for Religious and Cultural Affairs of H.H. the Dalai Lama, 1991, p. 210 : « The medical college on Chakpori was bombarded in 1959, further ruined during the Cultural Revolution and the remains finally leveled in 1984 to make way for a television mast. »
  22. ↑ Tuttle et Schaffer 2013, p. 367
  23. ↑ Aiming 2004, p. 96.
  24. ↑ a et b « Historique du Chagpori », sur chagpori.com
  25. ↑ (en) Blog consacré à Trogawa Rinpoché, médecin du Chakpori.

Bibliographie

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Document utilisé pour la rédaction de l’article : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

  • (en) Zhou Aiming, Tibetan Education, China Intercontinental Press, , 170 p. (ISBN 978-7-5085-0570-1, lire en ligne), p. 20, 96 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Keith Dowman, The Power-Places of Central Tibet : The Pilgrim's Guide, Londres, Vajra Publications, (1re éd. 1988), 345 p. (ISBN 978-9937-506-04-5, lire en ligne), p. 49 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Charles O'Malley, The History of Medical Education, Los Angeles, University of California Press, , 548 p. (lire en ligne), p. 351 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Sheldon Pollock, Forms of Knowledge in Early Modern Asia : Explorations in the Intellectual History of India and Tibet, 1500–1800, Duke University Press Books, , 392 p. (ISBN 978-0-8223-4904-4 et 0-8223-4904-3, lire en ligne), p. 314 et 322 Document utilisé pour la rédaction de l’article
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  • (en) Mikel Dunham, Buddha's Warriors, Inde, Penguin Books, , 433 p., p. 276, 304 et 311 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Vincanne Adams, Mona Schrempf et Sienna R. Craig, Medicine Between Science and Religion : Explorations on Tibetan Grounds, Berghahn Books, , 324 p. (lire en ligne), p. 140 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • Claude B. Levenson, La Chine envahit le Tibet- 1949-1959, Editions Complexe, , 116 p. (ISBN 2-87027-580-3, lire en ligne), p. 57 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Roger E. McCarthy, Tears of the Lotus : Accounts of Tibetan Resistance to the Chinese Invasion, 1950-1962, McFarland, , 269 p. (ISBN 0-7864-2847-3, lire en ligne), p. 184 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Stephan Talty, Escape from the Land of Snows : The Young Dalai Lama's Harrowing Flight to Freedom and the Making of a Spiritual Hero, Broadway Books, , 320 p. (ISBN 978-0-307-46095-0 et 0-307-46095-9, lire en ligne), p. 140-141 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Gray Tuttle et Kurtis R. Scheffer, « Tibetan Medicine and Buddhism on the eve of Modernity », The Tibetan History Reader, Columbia University Press,‎ , p. 367 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Alex McKay, « The Birth of a Clinic : The IMS Dispensary in Gyantsé (Tibet) », Medical History,‎ , p. 135-154 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Elisabeth Benson Booz, Tibet, NTC Publishing Group, , 208 p. (ISBN 0-8442-9812-3), p. 102 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • Sangyé Gyatso, Sources du bouddhisme de Gandain
  • (en) Helaine Selin, Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in non-Western cultures, Berlin, New York, Springer, coll. « Srpinger reference », , 2416 p. (ISBN 978-1-4020-4559-2, lire en ligne), p. 1977 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Stacey Van Vleet, « Medicine as Impartial Knowledge: The Fifth Dalai Lama, the Tsarong School, and Debates of Tibetan Medical Orthodoxy », The Tenth Karmapa & Tibet's Turbulent Seventeenth Century. Location: SerIndia. UC Berkeley.,‎ (ISBN 1932476814, lire en ligne)
  • Anne-Marie Blondeau, Tibetan Medical paintings. Illustrations to the Blue Beryl treatise of Sangye Gyamtso (1653-1705) (compte-rendu), Arts Asiatiques Année 1993 48 pp. 168-169
  • (en) Stacey Van Vleet, « Strength, Defence, and Victory in Battle: Tibetan Medical Institutions and the Ganden Phodrang Army, 1897–1938 », Cahiers d'Extrême-Asie, vol. 27, Le bouddhisme et l'armée au Tibet pendant la période du Ganden Phodrang (1642-1959) / Buddhism and the Millitary in Tibet during the Ganden Phodrang Period (1642-1959),‎ , p. 173-210 (DOI 10.3406/asie.2018.1511, lire en ligne)

Annexes

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Articles connexes

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Liens externes

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