Ману́ил Пансе́лин (греч. Μανουήλ Πανσέληνος; конец XIII — начало XIV веков) — византийский живописец, иконописец Палеологовского периода.
| Мануил Панселин | |
|---|---|
| греч. Μανουήλ Πανσέληνος | |
![«Портрет Панселина, срисованный г. Благовещенским, спутником Пр. Порфирия Успенского, с фрески, написанной, по преданию, самим Панселином в паперти Протатской церкви и перенесенной отсюда в келью монахом живописцем Дамаскиным. (Из бумаг Пр. Порфирия Успенского)».[1]](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Manuel_Panselinos.jpg) «Портрет Панселина, срисованный г. Благовещенским, спутником Пр. Порфирия Успенского, с фрески, написанной, по преданию, самим Панселином в паперти Протатской церкви и перенесенной отсюда в келью монахом живописцем Дамаскиным. (Из бумаг Пр. Порфирия Успенского)».[1] | |
| Дата рождения | конец XIII века |
| Место рождения | |
| Дата смерти | начало XIV века |
| Страна | |
| Род деятельности | художник, иконописец, художник-фрескист |
| Жанр | иконопись |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
правитьМануил считается одним из ведущих иконописцев македонской школы. Основная часть информации об этой школе была зафиксирована в книге «Руководство Живописца», написанной в конце XVIII века монахом-живописцем Дионисием Фурноаграфиотом.[2]
Сведения о жизни Мануила крайне скудны. Позднейшие источники сообщают, что «он, как лучезарное солнце, воссиял в Солуни и, блистая лучами живописного искусства, как некое солнце и светозарная луна, превзошел и затмил всех древних и новых живописцев».[3] В его работах отмечают совершенство иконописной техники, красоту пропорций и передачу характеров изображённых фигур. После его смерти афонские монахи разыскивали работы Мануила и подражали им, считая созданные им произведения образцом недосягаемого совершенства.
Он стал известен по росписи XIII-XIV веков:
- 1310 год — Успенский собор Протата[4] в Карее (Афон).[5]
- 1313 год — афонский монастырь Ватопед.[6]
- Также, по мнению Дионисия Форнаса, Мануил Панселин выполнил фрески в главных церквях монастырей Пантократор и Великая Лавра, а также иконы и другие изображения в монастырях горы Афон.[2]
- Кроме того, современные исследователи приписывают Мануилу Панселину авторство росписи Базилики Святого Димитрия в Салониках. Такой вывод сделан в результате сравнения техники живописи с собором Протата — исследование выявило поразительное сходство.[7]
Наиболее выделяемые работы
править-
![Господь Вседержитель Одна из самых величественных и значительных фресок Иисуса Христа своего времени[8]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c6/Majestas_Domini_of_Protat.jpg/140px-Majestas_Domini_of_Protat.jpg)
Господь Вседержитель
Одна из самых величественных и значительных фресок Иисуса Христа своего времени[8] -
![Иоанн Креститель Эта работа стала ключевым образом Македонской школы. Она повлияла практически на все последующие иконы, изображающие святого[8]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/Paintings_of_John_the_Baptist_of_Protat.jpg/159px-Paintings_of_John_the_Baptist_of_Protat.jpg)
Иоанн Креститель
Эта работа стала ключевым образом Македонской школы. Она повлияла практически на все последующие иконы, изображающие святого[8] -
![Христос Анапесон (Дремлющий), в России распространено название Недреманное око По мнению историков, это первое известное воспроизведение этого сюжета в Македонской школе. Феофан Критский позже повторил и развил этот сюжет[8]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Unsleeping_eye_of_Protat.jpg/220px-Unsleeping_eye_of_Protat.jpg)
Христос Анапесон (Дремлющий), в России распространено название Недреманное око
По мнению историков, это первое известное воспроизведение этого сюжета в Македонской школе. Феофан Критский позже повторил и развил этот сюжет[8] -
![Слева — святой Меркурий, справа — Артемий Антиохийский Он держит меч, лук и щит. Голова святого увенчана скифским шлемом, который отражает место жизни святого. Короткая борода святого показывает его молодость, а богатая одежда — его высокую должность.[8] Символами святого стали шлем, щит и меч Лицо Артемия имеет явное сходство с ликом Христа. В своей «Ерминии» (XVIII век) Дионисий Фурноаграфиот прямо указывает на это сходство:[9] «Артемий, видом подобен Христу».](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Saint_Mercurius_and_Artemius_of_Antioch.JPG/220px-Saint_Mercurius_and_Artemius_of_Antioch.JPG)
Слева — святой Меркурий,
справа — Артемий Антиохийский
Он держит меч, лук и щит. Голова святого увенчана скифским шлемом, который отражает место жизни святого. Короткая борода святого показывает его молодость, а богатая одежда — его высокую должность.[8] Символами святого стали шлем, щит и меч
Лицо Артемия имеет явное сходство с ликом Христа. В своей «Ерминии» (XVIII век) Дионисий Фурноаграфиот прямо указывает на это сходство:[9]
«Артемий, видом подобен Христу». -
![Димитрий Солунский Поворот головы и написание волос Дмитрия стали образцом для подражания в иконописи. Также Мануил Панселин изобразил копьё, стоящее наклонно в правой руке и стрелы — в левой, что стало классическим вариантом изображения святого[8]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Saint_Demetrius_of_Protat.JPG/198px-Saint_Demetrius_of_Protat.JPG)
Димитрий Солунский
Поворот головы и написание волос Дмитрия стали образцом для подражания в иконописи. Также Мануил Панселин изобразил копьё, стоящее наклонно в правой руке и стрелы — в левой, что стало классическим вариантом изображения святого[8] -
![Введение во храм Пресвятой Богородицы Исследователи выделяют живость, реализм и эмоциональность фрески. Обращают на себя внимание второстепенные персонажи — женщины, которые находятся в центре картины. Это, по мнению исследователей, самое смелое решение композиции иконы на несколько веков вперёд[8]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Presentation_of_Mary_of_Protat.jpg/220px-Presentation_of_Mary_of_Protat.jpg)
Введение во храм Пресвятой Богородицы
Исследователи выделяют живость, реализм и эмоциональность фрески. Обращают на себя внимание второстепенные персонажи — женщины, которые находятся в центре картины. Это, по мнению исследователей, самое смелое решение композиции иконы на несколько веков вперёд[8] -
![Фотина Самаряныня Отмечается женское изящество святой, которое контрастирует со строгими формами святых, отшельников и монахов, изображённых Мануилом Панселином при росписи Протата.[8]На Афоне существует фреска, наследующая основные черты этой](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Photina_of_Protat.JPG/220px-Photina_of_Protat.JPG)
Фотина Самаряныня
Отмечается женское изящество святой, которое контрастирует со строгими формами святых, отшельников и монахов, изображённых Мануилом Панселином при росписи Протата.[8]На Афоне существует фреска, наследующая основные черты этой
-
![Великомученик Евстафий Изображена властность, строгость и самообладание генерала. В правой руке святого копьё, которое вместе с доспехами указывает на принадлежность к военной профессии[8]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Saint_Eustace_of_Prorat.jpg/158px-Saint_Eustace_of_Prorat.jpg)
Великомученик Евстафий
Изображена властность, строгость и самообладание генерала. В правой руке святого копьё, которое вместе с доспехами указывает на принадлежность к военной профессии[8] -
![Иоанн Богослов Евангелист на острове Патмос диктует своему собственному ученику Прохору текст Книги Откровения. Отличительными признаками являются то, что Прохор сидит напротив Евангелиста и пишет на коленях, а также фоновый пейзаж зеленых холмов острова[8]Эта фреска стала отдельным иконописным сюжетом, который позже занял своё место в иконописи](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Saint_John_the_Evangelist_on_Patmos_of_Protat.jpg/220px-Saint_John_the_Evangelist_on_Patmos_of_Protat.jpg)
Иоанн Богослов
Евангелист на острове Патмос диктует своему собственному ученику Прохору текст Книги Откровения. Отличительными признаками являются то, что Прохор сидит напротив Евангелиста и пишет на коленях, а также фоновый пейзаж зеленых холмов острова[8]Эта фреска стала отдельным иконописным сюжетом, который позже занял своё место в иконописи
![Господь Вседержитель Одна из самых величественных и значительных фресок Иисуса Христа своего времени[8]](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Majestas_Domini_of_Protat.jpg)
![Иоанн Креститель Эта работа стала ключевым образом Македонской школы. Она повлияла практически на все последующие иконы, изображающие святого[8]](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Paintings_of_John_the_Baptist_of_Protat.jpg)
![Христос Анапесон (Дремлющий), в России распространено название Недреманное око По мнению историков, это первое известное воспроизведение этого сюжета в Македонской школе. Феофан Критский позже повторил и развил этот сюжет[8]](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Unsleeping_eye_of_Protat.jpg)
![Слева — святой Меркурий, справа — Артемий Антиохийский Он держит меч, лук и щит. Голова святого увенчана скифским шлемом, который отражает место жизни святого. Короткая борода святого показывает его молодость, а богатая одежда — его высокую должность.[8] Символами святого стали шлем, щит и меч Лицо Артемия имеет явное сходство с ликом Христа. В своей «Ерминии» (XVIII век) Дионисий Фурноаграфиот прямо указывает на это сходство:[9] «Артемий, видом подобен Христу».](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Saint_Mercurius_and_Artemius_of_Antioch.JPG)
![Димитрий Солунский Поворот головы и написание волос Дмитрия стали образцом для подражания в иконописи. Также Мануил Панселин изобразил копьё, стоящее наклонно в правой руке и стрелы — в левой, что стало классическим вариантом изображения святого[8]](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Saint_Demetrius_of_Protat.JPG)
![Введение во храм Пресвятой Богородицы Исследователи выделяют живость, реализм и эмоциональность фрески. Обращают на себя внимание второстепенные персонажи — женщины, которые находятся в центре картины. Это, по мнению исследователей, самое смелое решение композиции иконы на несколько веков вперёд[8]](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Presentation_of_Mary_of_Protat.jpg)
![Фотина Самаряныня Отмечается женское изящество святой, которое контрастирует со строгими формами святых, отшельников и монахов, изображённых Мануилом Панселином при росписи Протата.[8]На Афоне существует фреска, наследующая основные черты этой](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Photina_of_Protat.JPG)
![Великомученик Евстафий Изображена властность, строгость и самообладание генерала. В правой руке святого копьё, которое вместе с доспехами указывает на принадлежность к военной профессии[8]](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Saint_Eustace_of_Prorat.jpg)
![Иоанн Богослов Евангелист на острове Патмос диктует своему собственному ученику Прохору текст Книги Откровения. Отличительными признаками являются то, что Прохор сидит напротив Евангелиста и пишет на коленях, а также фоновый пейзаж зеленых холмов острова[8]Эта фреска стала отдельным иконописным сюжетом, который позже занял своё место в иконописи](/https/ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Saint_John_the_Evangelist_on_Patmos_of_Protat.jpg)
Примечания
править- ↑ Фрески Панселина в Протате на Афоне : альбом с 32 таблицами фототипий и 3 цветными снимками по способу Люмьера (1914) — Георгиевский В.Т. — читать книгу онлайн, скачать...
- ↑ 1 2 About Iconography (англ.). Byzarts Icon Studio. — Статья по истории иконописи, опубликованная иконописной мастерской Мельбурна. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано из оригинала 21 апреля 2012 года.
- ↑ Голубцов А. П. О греческом иконописном подлиннике. Из чтений по Церковной Археологии и Литургике. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано из оригинала 7 июля 2006 года.
- ↑ Успенский собор Протата, Афон (Святая гора Афон). Описание храма, фотографии, чертежи. Некоммерческий частный проект «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…». Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
- ↑ Зарубежные фрески. Часть 2. Мануил Панселин. Галерея фресок. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 7 марта 2012 года.
- ↑ О. Г. Ульянов. «Страсти Христовы» «Он умер за всех нас». Рецензия на фильм «Страсти Христовы». Некоммерческий частный проект «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…» (31 марта 2004). — За два абзаца до заголовка Страсти по Тарковскому. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
- ↑ The main representatives of hagiography (англ.). Iero Isichastirio Pantokratoros Melissochori (официальный сайт монастыря Пантократор). — Список агиографов, в первой трети которого есть информация о Мануиле Панселине. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 19 августа 2011 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Manuel Panselinos (англ.). Christian art. Online cultural centre of the Church of Greece. The Dept of Internet and Cultural Projects. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
- ↑ Дионисий Фурноаграфиот. Ерминия или наставление в живописном искусстве. Дата обращения: 28 марта 2010. Архивировано 19 апреля 2012 года.
Ссылки
править- Βυζαντινοί αγιογράφοι Αγιογραφίες του κυρ-Μανουήλ Πανσέληνου στο Πρωτάτο του Αγίου Όρους, Καρυές (греч.). Галерея изображений с небольшими пояснениями. — 63 работы автора и его школы. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
- A. Xyngopoulos. Мануил Панселин = Manuel Panselinos (греч.). — Афины, 1956.
- A. Xyngopoulos. Manuel Panselinos. From the Holy Church of the Protaton (αγγλικά:Μανουήλ Πανσέληνος). — Афины: ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗ ΕΣΤΙΑ, апрель 2003. — 312 с. — ISBN 9608715016.
Медиафайлы по теме Мануил Панселин на Викискладе
