Кто входит в Церковь, а кто не входит?

Оренбург
Православный христианин
Товарищи! Предлагаю к обсуждению следующую тему. Кто входит в Церковь, а кто не входит? Предлагаю попунктно обсудить:
1) Некрещёные. Однозначно не входят? Да. Но есть одно но.
1.1.) Первым в рай вошёл некрещёный благоразумный разбойник. Как так?
1.2.) Мученики за Христа, погибшие, но не успевшие принять Крещение. Тоже в рай без Крещения водой идут. В Эпоху мученичества святые отцы предложили для них термин "Крещение кровью". Но в Библии такого нет.
1.3.) Великие Кападокийцы крестились только в 30 лет. Несмотря на то, что воспитывались в христианских семьях, ходили в храм, учили всё по христианству и сами писали труды. До 30 лет они были вне Церкви?
1.4.) Святой равноапостольный император Константин крестился только перед самой смертью. Значит, практически всю свою жизнь этот святой равноапостольный человек был вне Церкви?
2) Те, кто крещены, но не причащаются или причащаются редко.
2.1.) Неверующие, крещёные в детстве. В Церкви или нет?
2.2.) Верующие, крещёные в детстве (или даже не в детстве), но причащающиеся редко или не причащающиеся. Тут приходит на ум пример отшельников (как святая Мария Египетская), которые не причащались годами или даже десятилетиями.
3) "Инославные" христиане (по сути - еретики и раскольники). Святые отцы говорят, что они вне Церкви. Но документы и учебники догматики современной РПЦ так вопрос не ставят. Крещение еретиков, совершённое в честь Святой Троицы, признаётся, не перекрещивают их при переходе в Православие. А у католиков признаётся даже Таинство священства - при переходе католического священника в Православие его принимают в сущем сане, не рукополагают заново. Так в Церкви "инославные" или нет?

Приглашаю к диалогу.
 
Православный христианин
Для начала нужно понять что такое крещение и какова его духовная суть.
Далее суждение не о том, что крещение не потребно, оно угодно Богу и от Бога.

Бывают жизненные обстоятельства при которых люди не были крещены, но всю жизнь старались исполнять Заповеди Бога.
Не исключаю и того, что многие из пустынников, ... не были крещены.
Таковые и им подобные и в Церквах то редко бывали, а следовательно и к таинствам Церкви не были причастны: покаянияе, ... причастие.
Если формально (логикой "по букве", которая "правильная" всегда и в то же время просто набор красивых слов лишь похожих на некую духовность, а по сути бездуховна) о таких людях судить, то таковые не спасутся, но это "логика" тех кто "ЗНАЕТ" и "УЧИТ".

Это тема весьма сложная и просьба к форумчанам не "нарубить дров" в треде.
Промысл Божий кто исповест?
 
Православный христианин
Здесь есть великая Тайна Божия. Не всё нам открыто. Приходится признать это. И остановиться на пороге тайны, не пытаясь взломать её замок.

Всё равно ведь не получится.
 
Православный христианин
Оренбург
Православный христианин
Рай, в который первым вошёл разбойник, и Церковь - это одно и тоже?
А рай вне Церкви? Иисус сказал Петру: и Я говорю тебе: тыПетр, и на сем камне Я
создам
Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Матфея 16:18).
То есть Церковью в то время была община апостолов во главе с Христом. А исторически рождением современной Церкви считается день Пятидесятницы.
 
Оренбург
Православный христианин
И тут мы подходим к вопросу: обязательно ли для спасения членство в Церкви?
Святые отцы учат, что "Вне Церкви нет спасения". Об этом есть книга у иерея Георгия Максимова:

 
Православный христианин
Святые отцы учат, что "Вне Церкви нет спасения". Об этом есть книга у иерея Георгия Максимова:

А разбойник?)
 
Санкт-Петербург
Православный христианин
Товарищи! Предлагаю к обсуждению следующую тему. Кто входит в Церковь, а кто не входит? Предлагаю попунктно обсудить:
1) Некрещёные. Однозначно не входят? Да. Но есть одно но.
1.1.) Первым в рай вошёл некрещёный благоразумный разбойник. Как так?
1.2.) Мученики за Христа, погибшие, но не успевшие принять Крещение. Тоже в рай без Крещения водой идут. В Эпоху мученичества святые отцы предложили для них термин "Крещение кровью". Но в Библии такого нет.
1.3.) Великие Кападокийцы крестились только в 30 лет. Несмотря на то, что воспитывались в христианских семьях, ходили в храм, учили всё по христианству и сами писали труды. До 30 лет они были вне Церкви?
1.4.) Святой равноапостольный император Константин крестился только перед самой смертью. Значит, практически всю свою жизнь этот святой равноапостольный человек был вне Церкви?
2) Те, кто крещены, но не причащаются или причащаются редко.
2.1.) Неверующие, крещёные в детстве. В Церкви или нет?
2.2.) Верующие, крещёные в детстве (или даже не в детстве), но причащающиеся редко или не причащающиеся. Тут приходит на ум пример отшельников (как святая Мария Египетская), которые не причащались годами или даже десятилетиями.
3) "Инославные" христиане (по сути - еретики и раскольники). Святые отцы говорят, что они вне Церкви. Но документы и учебники догматики современной РПЦ так вопрос не ставят. Крещение еретиков, совершённое в честь Святой Троицы, признаётся, не перекрещивают их при переходе в Православие. А у католиков признаётся даже Таинство священства - при переходе католического священника в Православие его принимают в сущем сане, не рукополагают заново. Так в Церкви "инославные" или нет?

Приглашаю к диалогу.
Не надо путать рай и Церковь!
Церковь была создана , как Единое Тело. Новозаветная Церковь есть новое Божие насаждение, Божий сад, Божий виноградник. Господь Иисус Христос Своей земной жизнью, крестной смертью и воскресеньем внес новые благодатные силы, новую, способную к богатому оплодотворению, жизнь в человечество. Эти силы мы имеем в святой Церкви, которая есть «тело Его.»
Рай же это:
- Царство Славы, которое откроется после Второго Пришествия Христа;
- внутреннее состояние тех, кто достиг Царства Небесного, тех, кто наследует Царство Славы.

Рай, на языке Священного Писания и церковной гимнографии определяется как место особого Божьего присутствия. В первом тропаре предпразднства Рождества Христова чрево Богородицы названо Раем, т. к. оно также являлось местом особого Божьего присутствия: там находился Господь. Рай, как состояние души человека, соединенной с Богом, подробно описан в сочинении Никиты Стифата «Созерцание рая».

Крещение является духовным рождением (Ин.3:5-6), приобщением к Божественной жизни. После Крещения человек становится членом Церкви, и может принимать участие в Церковных Таинствах.
После этих определений становиться ясным, что крещение является лишь необходимым условием стать членом Церкви, только и всего.
Непонятно откуда автор взял про крещение каппадакийцев в 30 лет, когда Василий Великий уже был рукоположен в священника, а до этого был в монашеском уединении?
Константин ,крестился перед смертью, но был призван Господом и служил Церкви всю жизнь, спасая ее от преследования.
И потом, зачем говорить про святых в прошедшем времени: кем они были и когда крестились?
Они есть члены нашей Церкви, они передовой отряд, наши учителя и наставники!
 
Последнее редактирование:
Православный христианин
А рай вне Церкви?
Я в том смысле, что до дня Сошествие Святого Духа "Пятидесятницы" Церковь не была ещё основана.
Но в любом случае благоразумный разбойник достоин чести. А я прошу прощения за любопытство.
 
Православный христианин
3) "Инославные" христиане (по сути - еретики и раскольники). Святые отцы говорят, что они вне Церкви. Но документы и учебники догматики современной РПЦ так вопрос не ставят. Крещение еретиков, совершённое в честь Святой Троицы, признаётся, не перекрещивают их при переходе в Православие. А у католиков признаётся даже Таинство священства - при переходе католического священника в Православие его принимают в сущем сане, не рукополагают заново. Так в Церкви "инославные" или нет?
Церковь не выносит своего суда о действующей Божьей благодати в инославии, не утверждает что этой Божьей благодати нет и быть не может. Говорит о другом, что данные конфессии в Православии спасения не имеют, в Православии, а не вообще лишены спасения напрочь.
 
Православный христианин
Товарищи! Предлагаю к обсуждению следующую тему. Кто входит в Церковь, а кто не входит? Предлагаю попунктно обсудить:
1) Некрещёные. Однозначно не входят? Да. Но есть одно но.
1.1.) Первым в рай вошёл некрещёный благоразумный разбойник. Как так?
Евангельский разбойник это особый случай.Это единственный человек из всех когда либо рожденных который висел на кресте рядом с Богом.В этом был особый Божий промысел о нем,как символ и пример покаяния для грядущих поколений!

По сути это и было его крещением! Ведь умирать на кресте,испытывая при этом непередаваемые муки,и при этом каяться и жалеть кого то,не себя а кого то,Того Кто рядом с тобой висит,так как он пожалел Христа,это знаете ли сверхподвиг,особый и чрезвычайный!Мы вот все твердим,разбойник,разбойник!Но насколько мы далеки от него и его покаяния.

Церковь же только рождалась!
1.2.) Мученики за Христа, погибшие, но не успевшие принять Крещение. Тоже в рай без Крещения водой идут. В Эпоху мученичества святые отцы предложили для них термин "Крещение кровью". Но в Библии такого нет.
Вот именно!Не успевшие!Но отдавшие жизнь за Христа.Тут аналогия с евангельским разбойником.В первые века христианства церковь только формировалась.Это сейчас храмы на каждом квартале стоят,как говорится крестись-не хочу!А тогда совсем другое время было!Но церковь будучи живым организмом изменялась со временем
1.3.) Великие Кападокийцы крестились только в 30 лет. Несмотря на то, что воспитывались в христианских семьях, ходили в храм, учили всё по христианству и сами писали труды. До 30 лет они были вне Церкви?
1.4.) Святой равноапостольный император Константин крестился только перед самой смертью. Значит, практически всю свою жизнь этот святой равноапостольный человек был вне Церкви?
На эти два пункта ответил р.б.Андрей.Я с ним согласен.
2.1.) Неверующие, крещёные в детстве. В Церкви или нет?
Нет, не в церкви!Потому что те кто знают что крещены и при этом не живут жизнью церкви,ее таинствами,уставами и постановлениями,по сути пребывают вне ее.

Что касается редко причащающихся,то тут все зависит от причин и обстоятельств!Бывают объективные причины-болезнь,место жительства вдали от ближайшего храма,работа, и т.д.
А бывает просто неверие и теплохладность!

2.2.) Верующие, крещёные в детстве (или даже не в детстве), но причащающиеся редко или не причащающиеся. Тут приходит на ум пример отшельников (как святая Мария Египетская), которые не причащались годами или даже десятилетиями.
По сути это то о чем сказано выше.

Отшельники и преподобная Мария Египетская не были вне церкви потому что будучи таковыми они как раз и выполняли постановления церкви!Еще и подвиги несли о которых нам даже заикаться стыдно!

А тем более себя с ними сравнивать!

3) "Инославные" христиане (по сути - еретики и раскольники). Святые отцы говорят, что они вне Церкви. Но документы и учебники догматики современной РПЦ так вопрос не ставят. Крещение еретиков, совершённое в честь Святой Троицы, признаётся, не перекрещивают их при переходе в Православие. А у католиков признаётся даже Таинство священства - при переходе католического священника в Православие его принимают в сущем сане, не рукополагают заново. Так в Церкви "инославные" или нет?
Тут следует просто полагаться на авторитет церкви и учения святых!
На этот вопрос я давно нашел для себя ответ!

Так же можно опереться на высказывание оптинского старца Амвросия

Когда его спросили:
- Спасутся ли католики? - Он ответил:
- Я в католицизме не спасусь!



От себя добавлю.А я,так и тем более! :)
 
Последнее редактирование:
Оренбург
Православный христианин
Непонятно откуда автор взял про крещение каппадакийцев в 30 лет
1) Крестился святой Григорий уже почти в 30-летнем возрасте, когда вернулся домой в Назианз, причем крестил его родной отец.

2) Около 358 года, почти через пять лет пребывания в Афинах, Василий возвратился в Кесарию. Некоторое время, по просьбе сограждан, он занимался преподаванием риторики. В этот период он принял Крещение, возможно, от чтимого им Кесарийского епископа Диания. Несмотря на то, что сам Василий крестился в столь зрелом возрасте, впоследствии он указывал на неуместность оттягивания этого события.
 
Санкт-Петербург
Православный христианин
2) Около 358 года, почти через пять лет пребывания в Афинах, Василий возвратился в Кесарию. Некоторое время, по просьбе сограждан, он занимался преподаванием риторики. В этот период он принял Крещение, возможно, от чтимого им Кесарийского епископа Диания. Несмотря на то, что сам Василий крестился в столь зрелом возрасте, впоследствии он указывал на неуместность оттягивания этого события.

28 лет, - далеко не зрелый возраст!!!

Служение Василия Великого в сане пресвитера

В 363 или 364 году Евсевий Кесарийский, преемник Диания, пригласил Василия в Кесарию и рукоположил его во священника. Поначалу Василий возражал, считая себя недостойным и печалясь необходимостью лишиться возможности полюбившегося ему монашеского уединения.

К тому же, уже через 5 лет от стал священником!
И это, кстати, не главное!
Главное то, что они сегодня в Церкви , а обсуждать , что де они были когда то не крещены,- не имеет смысла!
Всем бы нам нам быть такими как Василий Великий!
А то некоторые берут пример только с крещения в возрасте, ссылаясь: " Я как Василий Великий"
А в остальном,- и до старости не понимают догматов Церкви, не говоря уже о служению Богу!
 
Последнее редактирование:
Сверху